安：安详从容；不慌不忙。步：步行；当：代替。不慌不忙地步行；权当是乘车。又借指人能安于贫贱自行其乐。
西汉 刘向《战国策 齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语；中性，形容轻松缓慢地行走
反正路不远，我们还是安步当车吧！
战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。
据《战国策．齐策四》载，战国时，齐宣王接见处士颜斶（ㄔㄨˋ），叫颜斶上前，颜斶却说：“大王您自个儿过来！”齐宣王听了很不高兴，底下的人赶紧跟他说：“大王是国君耶！你怎么叫大王过来？”颜斶说：“如果我上前去的话，不等于是巴结国君？但大王过来的话，就是接近、尊重士人，这样不是比较好吗？”齐宣王听了很生气地说：“到底是君王尊贵？还是士人尊贵？”颜斶说：“当然是士人尊贵！”齐宣王便问：“怎么说呢？举个例子。”颜斶便说：“从前秦国伐齐经过鲁国，下令不得毁坏贤士柳下惠墓方圆五十步内的一草一木，否则一律杀无赦。又下令说：能砍下齐王人头者，就能封万户侯赐给重赏。可见一国之君的人头，还不如死去贤士的坟墓。”齐宣王很不高兴，但又无法反驳，只好沉默不语。这时旁边的大臣都很紧张，对颜斶说：“你赶快上前去吧！大王是大国之君，天下的士人都来投效，四方的诸侯都莫敢不服，是多么尊贵！而世间的高士，都是住在乡野的『匹夫』而已，怎么可以跟君王比？”颜斶又反驳说：“当然不是！古代圣王都是有贤士的帮助才能建立功业，就是因为他们能尊重士人，不耻下问，诸侯还用『孤』、『寡』等自称，表示自己得不到臣民爱戴。之所以被称为明主，就是因为他们明白士人的尊贵，能够礼贤下士。”齐宣王听了他这番话，觉得很有道理，便表示要请他当国师，让他以后每天有美食可享用、有华车可以乘坐，连妻子都有漂亮的衣服穿，荣华富贵享用不尽。但是，颜斶却推辞了，宁愿回归乡里，过平淡的生活，并说自己可以“晚食以当肉，安步以当车”，意思就是没有肉吃的话，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起饭来就会更香，当作是吃肉；没有车子坐，就悠闲安稳地走路，当作是乘车。他认为已经向君王进过忠言，就尽了人臣的义务，不需要再留在宫中，便向宣王拜别而去。古代贵族出行必乘车，故用“安步当车”来称人安贫乐贱，后亦用于形容人态度悠闲从容。
慢慢地走,就当是坐车
晚食以当肉,安步以当车。——《战国策·齐策四》
慢慢的走，当作乘车。语本《战国策．齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”形容不著急、不慌忙。如：“他做事总是不疾不徐，连走路都是安步当车，逍遥的很！”也作“缓步代车”、“缓步当车”。
比喻安贫节俭。如：“他生活困苦，但仍能安步当车，令人佩服。”
法语 traverser tranquillement au lieu d'y aller en calèche, marcher au lieu de chevaucher
悠闲安稳地走路，当作是乘车。比喻安贫乐贱。语出《战国策．齐策四》。后用“安步当车”形容态度悠闲从容。
步，不能写作“不”。
“安”在此不是“安全、平安”的意思。
斶：音ㄔㄨˋ。颜斶，战国时齐国处士，生卒年不详。性恬淡，不好富贵，齐宣王欲宠之，斶拒而不受。
晚食以当肉：没有肉吃，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起来就好比吃肉一样美味。
贞正：坚贞正直。
自虞：自娱。虞，通“娱”。
《战国策．齐策四》：“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”（源）
宋．陈杰〈穷居〉诗：“安步当车蔬当肉，笔耕为耒纸为田。”
清．李渔《闲情偶寄．卷一五．颐养部．行》：“贵人之出，必乘车马，逸则逸矣，然于造物赋形之义，略欠周全。有足而不用，与无足等耳；反不若安步当车之人，五官四体皆能适用。”
徐步当车
xú bù dāng jū
犹“安步当车”。见“安步当车”条。宋．黄庭坚〈次韵胡彦明同年羁旅京师寄李子飞〉诗三首之三：“徐步当车饥当肉，鉏头为枕草为毡。”
缓步代车
huǎn bù dài jū
犹“安步当车”。见“安步当车”条。《北史．卷八二．儒林列传下．刘炫》：“玩文史以怡神，阅鱼鸟以散虑，观省野物，登临园沼，缓步代车，无事为贵。”
缓步当车
huǎn bù dāng jū
犹“安步当车”。见“安步当车”条。《北齐书．卷四五．文苑列传．祖鸿勋》：“首戴萌蒲，身衣缊袯，出艺粱稻，归奉慈亲，缓步当车，无事为贵，斯已适矣，岂必抚尘哉。”
明．方孝儒〈友筠轩赋〉：“世上有玉堂之贵，此岂无瓮牖之安？乃缓步以当车，复谢崇而慕闲。”
