碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。
先秦 孔子《论语 卫灵公》：“当仁不让于师。”朱熹集注：“当仁，以仁为己任也。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做
人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是当仁不让。（清 李宝嘉《官场现形记》第十七回）
【注音】dāng rén bù ràng
【出处】原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【解释】原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【用法】作谓语、状语、定语；指该做就做
【相近词】义不容辞、理所当然
【反义词】推三阻四、临阵脱逃
【其它使用】
◎ 她忽然生出一个念头：为什么不可以向更多的美国人讲讲中西医结合治疗不孕症的医理呢？作为一个中国医生，宣扬祖国中医学，宣扬中西医结合治病的思想，是当仁不让的责任。
◎ 自然，作为首倡者，杨勇也当仁不让地成为中国长江科学考察和漂流探险队的主要成员。
◎ 有了计算机才有网络，而反过来，网络又当仁不让地成了主角，计算机和电话、电视机一样仅仅成了网络的终端处理机。
“当仁不让”是指面临仁义之事而不谦让。这句话出自《论语．卫灵公》篇，孔子说：“当仁不让于师。”大意是说：遇到有关仁义的事，就要赶快去做，即使面对自己的老师，也不必谦让。为什么孔子会如此强调“仁”的重要呢？因为“仁”就是“人与人之间和谐美好的关系”，在家里面就是父慈子孝、兄友弟恭的关系；扩大到社会上，就是君臣有礼、朋友有义的关系。“仁”从个人修身做起，最后扩充成为维系家庭和社会的力量。这种力量发挥到极致，就是“大同世界”的达成。所以“当仁”的事情，当然“不必谦让”，反而要争先去做。后来“当仁不让”演变为成语，用来指遇到应该做的事，主动承担起来，而不推让。
当:面对。仁:正义之事。《论语·卫灵公》:“当仁不让于师。”后以“当仁不让”表示应做之事,就应积极主动去做,不能推托
夫人臣依义显君,竭忠彰主,行之美也,当仁不让。——《后汉书·曹褒传》
语出《论语．卫灵公》：“当仁不让于师。”泛指遇到应该做的事，主动承担起来，而不推让。《后汉书．卷三五．曹褒传》：“夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉！”《孽海花．第二五回》：“不如仍请敬王出来，做个领袖，两位老师，也该当仁不让，恢复光绪十年前的局面。”近义不容辞反临难苟免
面临仁义之事而不谦让。语出《论语．卫灵公》。后用“当仁不让”指遇到应该做的事，主动承担起来，而不推让。
“义不容辞”、“责无旁贷”、“义无反顾”
“义无反顾”及“当仁不让”都有对于应做的事积极去做，不推辞的意思。
“义无反顾”侧重于毫不退缩；“当仁不让”侧重于主动承担。
| 义无反顾 | 当仁不让 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 为了救亡图存，他不顾自身安全，∼地担负起这份危险的任务。 |
| ㄨ | ○ | 小李工作积极认真，对于公司业务，他一向是∼，从不推拖。 |
《论语．卫灵公》：“子曰：『当仁不让于师。』”（源）
《汉书．卷七二．王贡两龚鲍传．龚鲍》：“天生圣人，盖为万民，非独使自娱乐而已也。故《诗》曰：『天难谌斯，不易惟王；』『上帝临女，毋贰尔心。』『当仁不让』，独可以圣心参诸天地，揆之往古，不可与臣下议也。”
《后汉书．卷三九．刘赵淳于江刘周赵列传．王望》：“今望怀义忘罪，当仁不让，若绳之以法，忽其本情，将乖圣朝爱育之旨。”
《艺文类聚．卷五三．治政部下．荐举》引三国魏．殷褒〈荐朱俭表〉：“朱伦，字文信，天真清亮，雅信忠笃，纯粹足以激清源，美行足以广风俗，当仁不让，见德思义，疏达之才，强记博闻，飞辞抗论，骆驿奇逸，诚当世之俊异，一时之秀出也。”
《晋书．卷九七．四夷列传》：“先王以仁宰世，不任威刑，所以刚柔靡断，取轻邻敌。当仁不让，岂宜拱默者乎！”
《景德传灯录．卷一八．福州沙宗一大师》：“诸方玄学有所未决，必从之请益，至若与雪峰和尚征诘，亦当仁不让。”
清．陆以湉《冷庐杂识．卷三．舒铁云》：“夫作诗文者，比于当仁不让，以太白之才，而老杜尚有尊酒重论之句，况其他乎？”
当仁不逊
dāng rén bù xùn （变） dāng rén bú xùn
逊，谦让。“当仁不逊”犹“当仁不让”。见“当仁不让”条。宋．魏了翁〈送宇文侍郎知庐州〉诗：“再拜亟祗命，当仁不敢逊。”
