殊：不同的。通过不同的途径；到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
《周易 系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、宾语、定语；用于人生等
一道题，往往有几种解法，但殊途同归，答案只能有一个。
“殊途同归”原作“同归殊涂”。孔子说：“天下的事物，有什么可以困扰忧虑？天下万物同归于一个好的理想目标，虽然有百种不同的思虑，采用的方法不同，但所得到的结果都是相同的。”后来“殊途同归”这句成语就从这里演变而出，用来比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。
通过不同的道路,达到同一个目的地,比喻采取不同的方法,得到相同的结果
诸生对册,殊路同归。——汉· 桓宽《盐铁论》
比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。参见“同归殊途”条。宋．范仲淹〈尧舜率天下以仁赋〉：“殊途同归，皆得其垂衣而治，上行下效，终闻乎比屋可封。”
法语 Toutes les voies convergent., Tous les chemins mènent à Rome.
“殊途同归”之“途”，典源作“涂”。“涂”通“途”。比喻采取的方法虽不同，所得的结果却相同。语本《易经．系辞下》。
“异曲同工”
殊，不能写作“诛”。
“殊途同归”和“异曲同工”；都有“用不同的方法；得到同样的结果”的意思；但“殊途同归”不强调结果的好坏；“异曲同工”偏重于效果极好。
殊涂：不同的道路。涂，通“途”，道路。
“殊途同归”及“异曲同工”都有方法或途径不同，但最后结果却相同的意思。
“殊途同归”侧重于所达到的目的相同；“异曲同工”侧重于所得到的效果相同。
| 殊途同归 | 异曲同工 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 只要目的地相同，无论搭乘陆运、空运或航运，最后都可∼，到达同一地方。 |
| ㄨ | ○ | 这两栋建筑的外观设计，有∼之处。 |
晋．葛洪《抱朴子．外篇．逸民》：“在朝者陈力以秉庶事，山林者修德以厉贪浊，殊途同归，俱人臣也。”
《五灯会元．卷一○．定山惟素山主》：“各各施设不同，又作么生会？法无异辙，殊途同归。”
《明史．卷三三．历志三》：“按《授时历》于七政盈缩，并以垛积招差立算，其法巧合天行，与西人用小轮推步之法，殊途同归。”
清．钱谦益〈袁祈年字田祖说〉：“古之人所以驰骋于文章，枝分流别，殊途而同归者，亦曰各本其祖而已矣。”
清．魏源《默觚上．学篇一一》：“是以君子之学，先立其大而小者从令，致专于一，则殊途同归。”
同归殊涂
tóng guī shū tú
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《易经．系辞下》：“《易》曰：『憧憧往来，朋从尔思。』子曰：『天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑！』02.《汉书．卷九九下．王莽传》：“赞曰：『……昔秦燔《诗》《书》以立私议，莽诵《六艺》以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。』”
同归殊途
tóng guī shū tú
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。三国魏．嵇康〈琴赋〉：“其余触类而长，所致非一。同归殊途，或文或质。”
殊涂一致
shū tú yī zhì （变） shū tú yí zhì
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《晋书．卷六九．刁协传》：“夫大道宰世，殊涂一致。万机之事，或异或同，同不相善，异不相讥。”
殊涂同会
shū tú tóng huì
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《后汉书．卷四九．王充传》：“论曰：『……如使用审其道，则殊涂同会；才爽其分，则一豪以乖。』”
殊涂同归
shū tú tóng guī
涂，通“途”。“殊涂同归”即“殊途同归”。见“殊途同归”条。晋．葛洪《抱朴子．外篇．任命》：“或运思于立言，或铭勋乎国器，殊涂同归，其致一焉。”
殊涂同致
shū tú tóng zhì
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。三国魏．嵇康〈与山巨源绝交书〉：“故君子百行，殊涂而同致，循性而动，各附所安。”
宋．范仲淹〈天道益谦赋〉：“取类而信，如江海之润下；殊涂同致，若鬼神之福谦。”
殊方同致
shū fāng tóng zhì
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《隋书．卷七五．儒林列传序》：“考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。”
殊致同归
shū zhì tóng guī
致，施行、执行。“殊致同归”犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《隋书．卷二二．五行志上》：“夫神则阴阳不测，天则欲人迁善。均乎影响，殊致同归。”
殊路同归
shū lù tóng guī
即“殊途同归”。见“殊途同归”条。《史记．卷二三．礼书》：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。”
汉．桓宽《盐铁论．利议》：“诸生对册，殊路同归，指在崇礼义，退财利，复往古之道，匡当世之失，莫不云太平。”
殊辙同归
shū chè tóng guī
辙，车途。“殊辙同归”犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。宋．朱熹〈沧州精舍告先圣文〉：“张爰及司马，学虽殊辙，道则同归。”
异趣同归
yì qū tóng guī
“趣”同“趋”。“异趣同归”犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《管子．形势》：“疑今者察之古，不知来者视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。”
异路同归
yì lù tóng guī
犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。《文子．精诚》：“三皇、五帝、三王，殊事而同心，异路而同归，末世之学者，不知道之所体一，德之所总要，取成事之迹，跪坐而言之，虽博学多闻，不免于乱。”
《淮南子．本经》：“五帝三王，殊事而同指，异路而同归。”
异轸同归
yì zhěn tóng guī
“轸”同“畛”。畛，田间小路。“异轸同归”犹“殊途同归”。见“殊途同归”条。南朝梁．沈约〈齐太尉王俭碑〉：“殊文共会，异轸同归；堆案盈几，充庭满室。”
异途同归
yì tú tóng guī
即“殊途同归”。见“殊途同归”条。汉．桓宽《盐铁论．论儒》：“圣人异涂同归，或行或止，其趣一也。”
晋．陆机〈思亲赋〉：“天步悠长，人道短矣，异途同归，无早晚矣。”
