心里怎样想；手上就能相应地怎样做。形容功夫到家；技艺纯熟；做起来很顺手。
先秦 庄周《庄子 天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
连动式；作宾语、定语、状语；用于各种技艺
挟了七八万现款的冯云卿就此走进了公债市场，半年来总算得心应手，扯起息来，二分半是有的。（茅盾《子夜》）
春秋时期，齐桓公在堂上读书，工匠轮扁冒失上前打扰，齐桓公对轮扁的读书无用论深为不满。轮扁解释道：我做木公的技艺得心应手，是不可能用语言传授给别人的，古代圣人学问的精妙之处也是如此。
“得心应手”原作“得手应心”。先秦大哲学家庄子是道家思想的代表人物。他曾经说过一个故事：有一天齐桓公在堂上读书，有个工匠轮扁在堂下做车轮。轮扁看到桓公读书十分专心，就放下工具，走上堂去，向桓公问道：“您读什么书呢？”桓公就生气地说道：“国君读书，你一个小小的工匠也敢过问！”轮扁回答道：“臣不敢，臣只是从臣工作的角度来看，臣要将轮子装上车轴时，如果车轮太松车轴就不牢，太紧的话就装不进去。只有不松不紧，才能制作出一个好轮子，这完全依靠熟练的技巧，心里怎么想，手便能怎么做，这其中的技术，都是经验的累积，无法用言语文字说得很明白。我无法传授给我的儿子，我的儿子也无法从我身上领会。古人的经验和智慧也是如此，不可能完全藉著书本传授给后人。大王，您所读的，不过是古人的糟粕而已啊！”后来“得心应手”这句成语就从工匠轮扁所说的“得之于手而应于心”演变而出，用来比喻人技艺熟练，运用自如，或用来比喻做事顺利。
(1) ∶技艺纯熟,做事顺手,尽合心意
气足则调自振,意深则味有余,得心应手,无一字不稳惬。——清· 赵翼《瓯北诗话》
(2) ∶运用自如
他对英语的掌握如此得心应手
心怎么想，手便能怎么做。语本《庄子．天道》：“不徐不疾，得之于手，而应于心。”比喻做事很顺利。明．汪?《春芜记．第六出》：“披长剑风生蒯缑，恣挥霍星昏旄头，须得心应手。”也作“得手应心”。近心手相应反所谋辄左
得心应手是一个成语，谓心手相应，运用自如。多形容技艺纯熟。
心里怎么想，手便能怎么做。比喻技艺熟练，运用自如。 语本《庄子．天道》。 后亦用“得心应手”比喻做事顺利。
（一）“得心应手”和“随心所欲”；都表示“心里怎么想；就怎么做出来”的意思；有时都可表示做事“顺手”。不同在于：①同样表示“做事十分顺当；”“得心应手”表示“顺心；顺手”；“随心所欲”仅表示“顺心”。②“得心应手”是褒义成语；常形容技艺熟练；“随心所欲”是中性成语；常用来表示随着自己的心意说话；思维活动的意思。（二）“得心应手”和“浑洒自如”都形容技艺纯熟。但“得心应手”范围广；可指一切技艺方面；“挥洒自如”侧重在善于运用笔墨；一般指书画和写文章方面。
典故或见于《关尹子．三极》。
桓公：齐桓公（？∼西元前６４３），春秋时齐国的国君，姓姜，名小白，襄公弟。周庄王五十一年，以襄公无道，出奔莒。其后襄公被弑，乃归国即君位，任管仲为相，尊周室，攘夷狄，九合诸侯，一匡天下，而为五霸之首。管仲亡后，怠忽政事，宠幸佞臣，霸业遂衰。在位四十二年，谥桓。
轮扁：制作车轮者，名扁，春秋齐人，生卒年不详。
斲：音ㄓㄨㄛˊ，砍、削木头。
甘而不固：松则不牢固。 甘，松缓。
苦而不入：紧则套不进去。苦，紧。
数：技术。
糟魄：即糟粕，比喻粗劣无用的东西。魄，音ㄆㄛˋ。
唐．张彦远《历代名画记．卷七．张僧繇》：“千变万化，诡状殊形，经诸目，运诸掌，得之心，应之手。”
宋．沈括《梦溪笔谈．卷一七．书画》：“予家所藏摩诘画〈袁安卧雪图〉，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故造理入神，迥得天意，此难可与俗人论也。”
明．汪?《春芜记》第六出：“披长剑风生蒯缑，恣挥霍星昏旄头，须得心应手，君知否？”
清．赵翼《瓯北诗话．卷一○．查初白诗》：“阅历益久，锻炼益深，气足则调自振，意深则味有余，得心应手，几于无一字不稳惬。”
得手应心
dé shǒu yìng xīn
犹“得心应手”。见“得心应手”条。宋．刘克庄〈徐摠管雨山堂诗跋〉：“他人呕心撚髭，钩章棘句，营度甚苦，而侯（徐伯东）得手应心，易易如此。”
明．李贽《焚书．琴赋》：“故蔡邕闻弦而知杀心，钟子听弦而知流水，师旷听弦而识〈南风〉之不竞，盖自然之道，得手应心，其妙固若此也。”
心手相应
xīn shǒu xiāng yìng
犹“得心应手”。见“得心应手”条。《南史．卷四二．齐高帝诸子传上．豫章文献王嶷》：“笔力劲骏，心手相应，巧逾杜度，美过崔寔，当与元常并驱争先。”
应手从心
yìng shǒu cóng xīn
犹“得心应手”。见“得心应手”条。晋．傅玄〈笔赋〉：“染芳松之淳烟，写文象于纨素；动应手而从心，焕光流而星布。”
