安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德；后引申为人生的理想、信念、准则。处境虽很贫困；仍乐于坚守信仰。
南朝 宋 范晔《后汉书 韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语；形容甘于贫困恶劣的环境
劝人安贫乐道是古今治国平天下的大经络，开过的方子也很多，但都没有十全大补的功效。（鲁迅《花边文学 安贫乐道法》）
《文子》又称《通玄真经》，为道家经典。〈上仁〉篇中有一段借着文子与老子间的问答，以阐述道家所崇尚的自然无为。文子问：“为什么仁义礼等法则不如道德重要呢？”老子回答道：“行仁义者，不可能将其施为广布于天下，所以不如修道行德，顺应天地间的自然法则，那么不必有什么作为，万事万物便自然合于仁义了。……真正的圣贤之人，应该顺其自然，安于任何处境，即使贫困，也信守天道，不因求取额外的欲望或私利而损害了生机，当然也不会任意索求而违逆正道。”其实道家的中心思想便是自然无为。文子所揭示的即此理念，所以要人安于现况，即使贫困，也能乐于信守正道，不作他想，也就是所谓的“安贫乐道”了。后来“安贫乐道”演变为一句成语，用来比喻能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。
安于清贫的生活,乐于自己的信仰
以信守道义为乐，而能安于贫困的处境。《后汉书．卷二六．韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”《晋书．卷九一．儒林传．刘兆传》：“安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。”也作“乐道安贫”、“安贫守道”。反不甘食贫
法语 se contenter d'être pauvre en s'accrochant fermement à ses principes
安贫：安于贫困；道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。安于贫穷，仍乐于坚守信仰。形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境。《文子·上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己。”《后汉书·韦彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
能安于贫困的处境，并仍以信守道义为乐。语出《文子．上仁》。
道，不能写作“到”。
欲：欲望。
妄取：随便拿取。
《文子．上仁》：“圣人安贫乐道，不以欲伤生，不以利累己，故不违义而妄取。”（源）
《后汉书．卷二六．韦彪列传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”
《乐府诗集．卷四三．相和歌辞一八．楚调曲下》：“安贫乐正道，师彼庄周。”
《晋书．卷九一．刘兆列传》：“安贫乐道，潜心著述，不出门庭数十年。”
《宋史．卷四四四．陈师道列传》：“师道高介有节，安贫乐道。”
好道安贫
hào dào ān pín
即“安贫乐道”。见“安贫乐道”条。汉．刘向《列女传．卷八．梁鸿妻》：“君子谓梁鸿妻好道安贫，不汲汲于荣乐。”
守道安贫
shǒu dào ān pín
犹“安贫乐道”。见“安贫乐道”条。《旧唐书．卷九○．王及善等列传》：“赞曰：『……守道安贫，怀远当仁。』”
安贫守道
ān pín shǒu dào
犹“安贫乐道”。见“安贫乐道”条。宋．苏轼〈荐布衣陈师道状〉：“右臣等伏见徐州布衣陈师道，文词高古，度越流辈，安贫守道。”
清．黄宗羲《明儒学案．卷四五．诸儒学案上三．布政陈克庵先生选》：“由张东白之事观之，非平日安贫守道之意，彻乎表里，安能使朋友信之如是？”
乐道安贫
lè dào ān pín
即“安贫乐道”。见“安贫乐道”条。《晋书．卷九一．儒林列传》：“史臣曰：『……若仲宁之清贞守道，抗志柴门；……宣子之乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚者也。』”
明．郑若庸《玉玦记》第一九出：“身淹滞，谩高歌剑铗，乐道安贫，待时终觅上天梯。”
