视：看待；仁：仁爱。用博大的仁爱之心去看待所有的人以及禽兽。比喻平等待人；不分厚薄亲疏。
唐 韩愈《原人》：“是故圣人一视而同仁，笃近而举远。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、宾语、定语、状语；形容平等对待
警察却不怕自行车，更不怕洋车和三轮儿。他们对洋车和三轮儿倒是一视同仁，一个不顺眼就拳脚一齐来。（朱自清《回来杂记》）
唐代文学家韩愈崇尚儒家“仁爱”学说，他在〈原人〉一文里论述到世间分天、地、人三个部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人间有夷狄禽兽。天为日月星辰的主人，地为草木山川的主人，而人则为夷狄禽兽的主人。人既为夷狄禽兽之主，就必须广施仁道，不分种类、不分远近，才不失为夷狄禽兽之主。所以圣人看待夷狄禽兽都是同等的，一样施与仁爱。“一视同仁”就是从文中“圣人一视而同仁”一句摘录而成的成语，后用于指平等待人，不分亲疏厚薄。
不加区别;相同对待
平等待遇，毫无歧视。元．萧德祥《杀狗劝夫．第一折》：“为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹妳妳阿，你可怎生来做的个一视同仁。”近等量齐观,视同一律反另眼看待,厚此薄彼
一视 : 1.看一下。2.同样看待。3.全看;完全按照。
同仁 : 1.同行仁德者。2.犹言一视同仁。3.同人。指同事或同行。
同样以博爱的仁心，对待所有的人及禽兽。语出唐．韩愈〈原人〉。后用“一视同仁”指平等待人，不分亲疏厚薄。
仁，不能写作“人”。
暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、残害。
笃：深厚，厚待。
唐．韩愈〈原人〉：“人者，夷狄禽兽之主也，主而暴之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃近而举远。 ”（源）
《朱子语类．卷二○．论语．学而篇》：“理一而分殊，虽贵乎一视同仁，然不自亲始，也不得。”
《宋史．卷二九六．梁颢列传》：“若曰陛下嘉惠孤寒沉滞之士，罔计贤否，悉拔而登之，一视同仁。臣窃谓此非确论。”
《金史．卷一○九．陈规列传》：“今圣主在上，一视同仁，岂可以一家之民自限南北，坐视困馁而不救哉？”
《元史．卷一六七．谭资荣列传》：“皇元一视同仁，不间远近，特置大帅，安集招怀，以捍外侮，非利征求于汝也。”
元．萧德祥《杀狗劝夫》第一折：“为甚么小的儿多贫困，大的儿有金银，爹爹妳妳阿，你可怎生来做的个一视同仁？”
元．脱脱〈进辽史表〉：“我世祖皇帝一视同仁，深加愍恻。尝敕词臣撰次三史，首及于辽。”
《明史．卷三三二．西域列传四．别失八里》：“故受天命为天下主者，上奉天道，一视同仁，俾巨细诸国，殊方异类之君民，咸跻乎仁寿。”
明．汤显祖《还魂记》第四一出：“这等姑准收考，一视同仁。”
《警世通言．卷一八．老门生三世报恩》：“却说兴安县知县……喜的是谈文讲艺，商古论今。只是有件毛病，爱少贱老，不肯一视同仁。”
《清史稿．卷一五八．邦交志六》：“日本二百年来，与我无嫌。今援西国之例，诣阙陈辞，其理甚顺。自宜一视同仁，请与明定规约，分条详列，不载比照泰西总例一语，致启利益均沾之心。”
《醒世姻缘传》第三二回：“普天之下大的都是骄纵淫佚之人，做得也都是越礼犯义的事，所以上天都一视同仁的降了灾罚。”
《镜花缘》第六五回：“今该淑女等因孟兰芝等三十三名俱蒙钦赐殿试，求臣等转奏，欲乞皇恩一视同仁，准预殿试，等因。”
一视之仁
yī shì zhī rén （变） yí shì zhī rén
对万物平等看待的仁心。见“一视同仁”条。《宋史．卷二六五．李昉列传》：“傥推一视之仁，泽及衰微之祚，则已往之冤获伸于下，而继绝之恩永光简册矣。”
清．陈康祺《郎潜纪闻三笔．卷一二．吴中丞奏请弛私渡之禁》：“以故老幼妇女，茕独无依之人，迫欲就养，竟致铤而走险，毕命波涛，非所以仰体我皇上如天之覆，一视之仁也。”
