一同走向死亡或共同毁灭。归：走向；尽：灭亡。
战国 郑 列御寇《列子 王瑞》：“天地终乎？与我偕终”卢重玄解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
补充式；作谓语、宾语；含褒义
只图自己安逸，那管世事艰难，弄到后来，不是同归于尽吗？（清 姬文《市声》第十四回）
独孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛阳人，唐代散文家。独孤及为唐代古文运动的先驱，以儒家典籍为治学方向，长于议论，强调立范诫世，不以词藻华丽取胜。在〈祭吏部元郎中文〉中，独孤及悼念猝逝的友人，举了彭祖与殇子为例。相传彭祖活了八百岁，殇子则是未成年而死之人，两人活着的时间虽然差距甚大，最后却都必须归于死亡。因此在通达生命的智者看来，死亡不过是人生必经的过程，不需要为此感到叹息。后来“同归于尽”演变为成语，用来指一同毁灭或死亡。
跟对立的人一起灭亡
一同毁灭或死亡。《崇祯本金瓶梅．第一回》：“单道世人营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽，著甚要紧！”《通俗常言疏证．死丧．同归于尽》引《病玉缘剧》：“倘有一毫防备不周，势必同归于尽。”
同归 : 1.同样趋向。2.犹一致。3.同样的结局。4.一同返回。
一同毁灭或死亡。语出唐．独孤及〈祭吏部元郎中文〉。
“玉石俱焚”
尽，不能写作“劲”。
“同归于尽”与“玉石俱焚”区别在于：①“同归于尽”只是强调两者同时死亡或毁灭；没有贵贱、好坏之分；而“玉石俱焚”是强调好的和坏的；或贵重的与贫贱的一样死亡或毁坏。②“同归于尽”既可用于人；也可用于物；“玉石俱焚”一般用于物。
彭祖：古长寿之人，相传活了八百岁。
殇子：未成年而死之人。
达生者：通达生命的人。
唐．独孤及〈祭吏部元郎中文〉：“夫彭祖、殇子同归于尽，岂不知前后相哀，达生者不为叹。”（源）
《列子．天瑞》唐．卢重玄．解：“大小虽殊，同归于尽耳。”
宋．刘挚〈乞令苏轼依旧样详定役法奏〉：“此议之所以同归于尽，一人曰可皆曰可，一人曰是皆曰是，信如此又何以议为哉？”
《崇祯本金瓶梅》第一回：“单道世上人营营逐逐，急急巴巴，跳不出七情六欲关头，打不破酒色财气圈子，到头来同归于尽，着甚要紧！”
《通俗常言疏证．死丧．同归于尽》引《病玉缘剧》：“倘有一毫防备不周，势必同归于尽。”
同归一烬
tóng guī yī jìn （变） tóng guī yí jìn
犹“同归于尽”。见“同归于尽”条。清．无名氏《杜诗言志．卷二．秋雨叹》：“无忧之稚子，固不能免，即不出之老夫，亦及于难。是君子小人同归于一烬，此诚天地之厄数，莫可如何！”
同归于亡
tóng guī yú wáng
即“同归于尽”。见“同归于尽”条。唐．白居易〈策林三．议兵〉：“强之兵，先弱敌而后战也，故百战百胜焉；亡之兵，先自败而后战也。故胜与不胜，同归于亡焉。”
同归尽
tóng guī jìn
即“同归于尽”。见“同归于尽”条。唐．白居易〈浩歌行〉：“去复去兮如长河，东流赴海无回波；贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。”
