适：往；从：听从；跟从。不知听从哪一个好。指不知怎么办才好。
宋 姚宽《西溪丛语》：“观古今诸家潮之说者多矣……源殊派异，无所适从。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
动宾式；作谓语、宾语、定语；形容不知怎幺办才好
某书应读某音，敝处未得高明指教，往往读错，以致后学无所适从。（清 李汝珍《镜花缘》第十六回）
晋献公命令大夫士在浦池、屈地分别为晋公子重耳和夷吾修建城池。夷吾认为城池修得不好，就到晋献公那里告状。晋献公问士为什么不认真修。士说主太多让他无所适从。晋献公认为有道理，就逼太子申生自杀，并把重耳赶到狄国。
据《左传．僖公五年》载，春秋时，晋献公爱宠妾骊姬，立她为夫人。后来骊姬想立自己的儿子奚齐为太子，于是设计陷害太子申生，和两位公子重耳与夷吾。骊姬先怂恿献公命申生守曲沃，重耳守蒲，夷吾守屈，只把奚齐和她妹妹与献公生的儿子卓子留在身边。又派士?去筑蒲城和屈城。士?知道骊姬离间献公父子的阴谋，所以城筑了一半就停工了，把柴薪晒在上面。公子夷吾知道此事，就向献公控告士?办事不力。士?为自己辩解道：“臣听说：『如果没有丧事却悲伤，忧愁必然接着到来；没有兵患却筑城，必会被敌人据守。』既然会被敌人据守，又何必完成它呢？担任官职而不服从君命，是不敬；把敌人可以据守的城池筑得坚固，是不忠。一个失去忠敬的臣子，还拿什么事奉国君？希望您能够以修养德行的方式来巩固宗子的地位，又有甚么城池比得上呢？”士?退下后，又感慨地赋诗明志，诗云：“如今国家混乱的情势，就像破旧狐裘上的毛一样纷乱，一个国家有了好多位君主，我真不知该听从谁的命令才好！”典源又见《左传．宣公十二年》。言楚国与晋国交战，楚庄王见到晋军声势浩大，本想退兵，但是臣子伍参力主迎战，并分析敌情说：“晋国的执政者是新上任的，不能发布号令。他的副手先縠刚愎不仁，不肯听从命令。晋军的三个统帅无法专权行事，想听命又没有上司下令，如此一来，大军该听谁的命令才好呢？所以这次战役，晋军必败。”“无所适从”在此亦为不知听从谁才好的意思。后来“无所适从”这句成语就从这里演变而出，但多用来比喻处理一件事却不知如何是好。
不知依从谁才好。也指不知道怎么办才好
徬徨无主，不知如何是好。《宋史．卷三○二．贾黯传》：“二人临事，指踪不一，则下将无所适从。”《清史稿．卷二九三．谢济世传》：“若发号施令，小人得以摇夺，君子无所适从，国事未有不隳者也。”近莫衷一是
适，古音ㄉㄧˊ，专主。“无所适从”指不知听从谁才好。
语本《左传．僖公五年》。后世借以比喻不知怎么办才好。
△“不知所从”
适，不能写作“事”。
“无所适从”和“莫衷一是”都含有不知怎样才好的意思。但“无所适从”偏重于不知听从谁的才好；“莫衷一是”偏重于意见分歧；无法断定哪一个好。
慎：刘师培以为“慎”是“诚”字传钞之误，“诚”与“成”通。
狐裘尨茸：狐狸皮所做的皮裘，毛很杂乱。尨，音ㄇㄥˊ。尨茸，杂乱的样子。
三公：指晋献公、公子重耳、公子夷吾。
适：古音ㄉㄧˊ。专主。
《北齐书．卷二三．魏兰根列传》：“从行台萧宝寅讨破宛川，俘其民人为奴婢，以美女十人赏兰根。兰根辞曰：『此县界于强虏，皇威未接，无所适从，故成背叛。今当寒者衣之，饥者食之，奈何将充仆隶乎？』”
《朱子语类．卷六六．易二．纲领上之下》：“古人淳质，遇事无许多商量，既欲如此，又欲如彼，无所适从。故作易示人以卜筮之事，故能通志、定业、断疑，所谓『开物成务』者也。”
宋．姚宽《西溪丛语》卷上：“观古今诸家海潮之说者多矣……源殊派异，无所适从；索隐探微，宜伸确论。”
《明史．卷二五七．张凤翼列传》：“若今日议不许斩级，明日又议必斩级；今日议征兵援凤，明日又议撤兵防河。必至无所适从。”
《镜花缘》第一八回：“学问从实地上用功，议论自然确有根据；若浮光掠影，中无成见，自然随波逐流，无所适从。”
不知所从
bù zhī suǒ cóng
犹“无所适从”。见“无所适从”条。《后汉书．卷二．显宗孝明帝纪》：“议者不同，南北异论，朕不知所从，久而不决。”
未知适从
wèi zhī shì cóng
“适”，古音ㄉ｜ˊ。“未知适从”犹“无所适从”。见“无所适从”条。宋．黄庭坚〈策问三道〉其二：“今三家并行，未知适从，或谓当有废举，以定诸儒之论。”
无适从
wú shì cóng
“适”，古音ㄉ｜ˊ。即“无所适从”。见“无所适从”条。《韩非子．扬搉》：“一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。”
莫知适从
mò zhī shì cóng
“适”，古音ㄉ｜ˊ。即“无所适从”。见“无所适从”条。宋．刘恕〈书资治通鉴外纪后〉：“取舍乖异，莫知适从。”
莫适所从
mò shì suǒ cóng
“适”，古音ㄉ｜ˊ。“莫适所从”犹“无所适从”。见“无所适从”条。《后汉书．卷五二．崔寔列传》：“或犹豫歧路，莫适所从。”
