诺：答应的声音。一声呼唤就有许多人答应。形容权势显赫；仆从很多。
唐 拾得《诗》：“人生浮世中，个个愿富贵；高堂车马多，一呼百诺至。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
紧缩式；作谓语、定语；含贬义
罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。（清 孔尚任《桃花扇 哭主》第十三回）
“一呼百诺”原作“一呼再诺”。《韩诗外传》为西汉时韩婴所着。韩婴，西汉燕人，生卒年不详，武帝时为博士。是汉初传《诗》三家之一的《韩诗》创始人，其学称为“韩诗”。着有《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩故》等，现今仅存《韩诗外传》。《韩诗外传》是韩婴借《诗》来发挥他的政治思想，所述多为道德说教、伦理规范、诸子杂说等，一般于文末引一句恰当的《诗经》做结论，以支持他的观点。它对《诗经》而言，既不是注释，也不是阐发，只是使诗句成为一种比喻，而借以叙事说理。这一篇举例说明了君臣之间的关系。韩婴认为智慧像有源头的泉水一样，永不竭尽。行为可以做为他人表率的人，是老师。智慧和行为可以辅助教导别人的，是朋友。依据法则做事，谨守职责，不为非作歹的人，是官吏。在人面前，投合对方的心意，对方一呼唤，连声应诺，这就是奴隶。所以上等的君主以老师为辅佐，中等的君主以朋友为辅佐，而下等的君主是以官吏为辅佐，至于将使国家危亡的君主则是以奴隶为辅佐。后来“一呼百诺”这句成语就从这里演变而出，用来形容权势显赫，随从众多。“一呼百诺”较早的书证如《全唐诗．卷八○七．拾得诗五二首之五○》：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。”
一声呼唤，百人应诺。形容权势显赫，侍从众多。
一人呼唤，百人应和。形容权势显赫，随从盛多。《孤本元明杂剧．南牢记．第一折》：“厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。”清．孔尚任《桃花扇．第一三出》：“罗公独坐当中，一呼百诺，掌著生杀之权。”近一呼百应反无人问津
一呼 : 1.一声呼唤。2.一声怒吼。3.一声号召。
百诺 : 1.很多人的承应声。
一呼百诺，成语，紧缩式；作谓语、定语， 呼：喊。诺：答应的声音。指旧社会有钱有势的人，只要喊一声，手下的人立刻都答应。形容有钱有势，仆从很多。成语，意为诺：响应，许诺。一人呼唤，百人应答，威望、势力极高。 同“一呼百应”。出处汉·韩婴《韩诗外传》第五卷
在上位者一呼唤，在下位者则连声应诺。形容恭敬顺从。语本《韩诗外传》。后用“一呼百诺”形容权势显赫，随从盛多。
～与“一呼百应”有别：～比“一呼百应”适用范围小；仅在“一呼百应”形容声势显赫；仆从众多时才相同。
当前快意：在人面前投合对方的心意。
隶：地位卑贱或供人役使的人。
《全唐诗．卷八○七．拾得诗五二首之五○》：“人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。”
元．无名氏《南牢记》第一折：“厅上一呼百诺应，白金横带锦袍宽。”
明．张景《飞丸记》第二二出：“冷凄凄餐寒卧风，忙碌碌箕帚无闲空。香袖笼，慇懃捧玉钟，一呼百诺，百诺增惭悚，暮鼓晨钟耳悬心恐。”
清．孔尚任《桃花扇》第一三出：“罗公独坐当中，一呼百诺，掌着生杀之权。”
《隋唐演义》第一四回：“你看我这姑爷五旬以外，须发皓然，着一品服，掌生杀之权，一呼百诺，大丈夫定当如此。”
一呼再诺
yī hū zài nuò （变） yì hū zài nuò
形容恭敬顺从。见“一呼百诺”条。《群书治要》卷八引《韩诗外传》：“据法守职，而不敢为非者，人吏也；当前快意，一呼再诺者，人隶也。”（源）
一呼百喏
yī hū bǎi nuò （变） yì hū bǎi nuò
喏，同“诺”。“一呼百喏”即“一呼百诺”。见“一呼百诺”条。《醒世姻缘传》第九四回：“他如今做了这几年官，前呼后拥，一呼百喏的，叫人奉承惯了的性儿。”
