隔着靴子挠痒痒。原为禅宗用语；比喻领会佛理不够透彻；未能悟境触机。后比喻说话写文章没有抓住主题；不中肯；不贴切；或做事没有抓住关键；不解决问题。
宋 释普济《五灯会元 康山契稳禅师》：“曰：‘恁么则识性无根去也？’师曰：‘隔靴搔痒。’”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
批语家也必须深入生活，否则，隔靴搔痒的事情，总是难免的吧！（秦牧《鲜荔枝和干荔枝》）
“隔靴搔痒”指隔着靴子抓痒，这种做法总是难以搔到痒处，所以这句成语可以用来比喻不切实际，未能掌握要点。这应是从生活体验衍生的成语。比较早的文献资料，见于《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》：“问：『圆明湛寂非师旨，学人因底却勿明。』师曰：『辨得未？』僧曰：『恁么即识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』”这段话大概的意思是说，有位僧人向法宝大师请示问题，在问答终了时，大师便问僧人都弄明白了吗？僧人以“识性无根”回答。大师认为这位僧人并未洞澈领悟，所以说他：“隔靴搔痒。”宋代严羽《沧浪诗话．诗法》也有“意贵透彻，不可隔靴搔痒”的说法，是指诗歌的作法要使题旨明晰，不可漫无主题，抓不着重点，意思也是比喻不切实际。
(1) 隔着一层皮靴欲搔其痒,不起作用,比喻不贴切,没有抓住关键
诗不着题,如隔靴搔痒。——《诗话总规》
我建议今天暂时休会,因为当时在场的人今天都不在,让我这个了解情况不多的人来谈这件事,未免有些隔靴搔痒
(2) 也作“隔靴抓痒”、“隔靴爬痒”
隔著马靴搔痒处。比喻不切实际。宋．严羽《沧浪诗话．诗法》：“意贵透彻，不可隔靴搔痒。”也作“隔靴抓痒”。
搔痒 : 1.见"搔痒"。
隔着马靴搔痒处。比喻未能透澈领悟佛理。 ＃语或出《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》。后用“隔靴搔痒”比喻不切实际，未能掌握要点。
典故或见于宋．严羽《沧浪诗话．诗法》。
圆明：佛教用语，指澈底领悟。
湛寂：佛教用语，其义有二
恁么：这么、如此。恁，音ㄖㄣˋ。
《景德传灯录．卷二二．福州康山契稳法宝大师》：“僧曰：『恁么即识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』”（源）
《群音类选．官腔类．卷九．忠孝记．欲进谏章》：“虹出东边手指西，都说得，无巴臂，个个是隔靴搔痒，反症行医。”
《镜花缘》第八一回：“题花把青钿袖子抓两抓道：『你是穿缎靴，我是隔靴搔痒，也打《孟子》一句。』”
《孽海花》第三二回：“议论他的，不说他文吏不知军机，便说他卤莽漫无布置，实际都是隔靴搔痒的话。”
隔靴之搔
gé xuē zhī sāo
隔着靴子的搔痒。比喻不切实际的做法。见“隔靴搔痒”条。清．李渔〈复王左车书〉：“始知身未极贫，而劝人以忍饥耐寒勿称贷者，皆隔靴之搔、隔膜之视，徒足益人痛痒。”
隔靴抓痒
gé xuē zhuā yǎng
“痒”同“痒”。“隔靴抓痒”即“隔靴搔痒”。见“隔靴搔痒”条。《续传灯录．卷一二．安福子胜禅师》：“若也扬眉瞬目，又是鬼弄精魂，更或拈拂敲床，大似隔靴抓痒。”
隔靴抓痒
gé xuē zhuā yǎng
即“隔靴搔痒”。见“隔靴搔痒”条。《圆悟佛果禅师语录》卷七：“恁么说话，一似鸭听雷鸣，隔靴抓痒，直饶脱却根尘，去却机境，尚余一线路在。”
《通俗常言疏证．言语．隔靴抓痒》引《诗话总龟》：“诗不着题，如隔靴抓痒。今人以言不着力者，亦谓之隔靴抓痒。”
隔靴搔痒
gé xuē sāo yǎng
“痒”同“痒”。“隔靴搔痒”即“隔靴搔痒”。见“隔靴搔痒”条。《五灯会元．卷八．康山契稳禅师》：“（康山契稳法宝禅师）曰：『恁么则识性无根去也。』师曰：『隔靴搔痒。』”
宋．严羽《沧浪诗话．诗法》：“意贵透彻，不可隔靴搔痒。”
