心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。
晋 葛洪《抱朴子 微旨》：“口是心非，背向异辞。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作定语、宾语；含贬义
俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。（明 施耐庵《水浒全传》第七十三回）
“口是心非”这句成语当源自晋代葛洪的《抱朴子》。此书为道家典籍，分内外两篇，〈黄白〉所记载为有关道家的“黄白术”。道家为求长生不死而有各种炼丹方术，“黄白术”是将贱金属铅、锡等冶炼成贵金属黄金、白银的技术，据说将金银再制成器皿作为餐具，食用日久可以延年益寿。而欲习此术者，必须身骨清洁、资质聪慧，再配以师传的口诀。故事中的程伟想学的就是这种方术，但屡试不成。而他的妻子是得道的人，只用少许的药与水银共同煎煮，一下子就炼出了白银。程伟想尽办法讨好妻子，要她传授秘方，但因为她认为程伟的资质不适学习此术，所以严加拒绝。程伟便起了歹心，准备以暴力使她屈服。其妻得知后告诫他说：“道术只能传授给合适的对象，遇上这种人，就是路上偶然相遇，也可以传给他。如果口中说的一套，心思却充满邪念的人，纵然把我逼死，我也不会传的。”但程伟并没有就此放弃，仍是苦苦相逼，结果把妻子逼疯而死。此处原文中的“口是而心非者”，指的是口中说一套，心中却是充满邪念的人。另外在《抱朴子．内篇．微旨》亦见“口是心非”一语，原文内容则是表述某些人不做善事，喜好杀戮，而且嘴里说的是一套，心里想的又是另外一套。这些都是种罪过。后来“口是心非”演变为成语，就用来形容心里想的和嘴上说的不一致。
口所言说与心所思想不一致
他的伪善和口是心非是无以复加的,几乎是堂而皇之的
嘴上说的和心里想的不一致。《抱朴子．内篇．黄白》：“口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”宋．司马光〈刘道原十国纪年序〉：“高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口是而心非之者，比肩是也。”近两面三刀,口蜜腹剑,心口不一,言不由衷,阳奉阴违反口快心直,心口如一,言行一致
德语 Doppelzüngigkeit (S, Sprichw), anders handeln als denken ( wörtl. anders reden als denken ) (V, Sprichw), heucheln (V, Sprichw)
口中如此说，心中不作如此想。指心里想的和嘴上说的不一致。
语出《抱朴子．内篇．黄白》。
△“言不由衷”、“阳奉阴违”
是，不能写作“事”。
“口是心非”和“言不由衷”；都能形容心口不一。但“口是心非”语义比“言不由衷”要重得多。
伟：程伟，生卒年不详。为道教传说中的人物，性好炼丹方术。
挝笞：音ㄓㄨㄚ ㄔ，鞭打。
寸断支解：意即苦刑逼死。
《抱朴子．内篇．黄白》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”（源）
《抱朴子．内篇．微旨》：“若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，反戾直正……凡有一事，辄是一罪。”（源）
宋．张君房《云笈七签．卷六三．金丹诀》：“若内行不真，心生犹豫，口是心非，终无得理。”
宋．司马光〈刘道原十国纪年序〉：“高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口是而心非之者，比肩是也。”
明．徐?《杀狗记》第一七出：“龙卿子传，搬唇弄舌，口是心非，到底有失，不可轻信。”
《水浒传》第七三回：“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”
《镜花缘》第六五回：“今日听得舅舅来接，以为借此大家顽顽可以解解闷气。谁知你们见了面，只说这些口是心非道学话，岂不闷上加闷么！”
心非口是
xīn fēi kǒu shì
犹“口是心非”。见“口是心非”条。明．徐
《杀狗记》第二九出：“堪恨两人不志诚，心非口是无定准（准），到此方知说谎的人，嗏！糖言蜜口畜生性。”
