舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
战国 吕不韦《吕氏春秋 察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
连动式；作谓语、定语、状语；含贬义
似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清 曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。
战国时，秦国丞相吕不韦在《吕氏春秋》一书中，阐述君王治理国政的道理。他认为君王治国应要符合时宜，不能一味沿袭旧法，因为环境会随着时间改变。他举了一个例子：楚国有人渡江时，剑掉到水里，他便很快地在船身上刻了记号，说：“我的剑就是从这里掉下去的。”等到船停了，他就从记号处下水找剑。可是船已经走动了，但落水的剑却不会动，这样找剑，不是很奇怪吗？如果用旧法治理国家，而不考虑时空的转变，就像这个求剑者的行为一样令人困惑。后来这个典源被浓缩成“刻舟求剑”，用来比喻拘泥固执，不知变通。
比喻看问题做事情死板不灵活,不知情随势变
楚人过江，剑掉水中，便于船舷刻一记号，待船停止，从刻记号处下水寻剑的故事。典出《吕氏春秋．慎大览．察今》。后用以比喻拘泥固执，不知变通。宋．陆游〈谢梁右相启〉：“刻舟求剑，固匪通材。”《红楼梦．第一二○回》：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”也作“求剑刻舟”。近胶柱鼓瑟,食古不化,一成不变反妙手斲轮,相机行事,瞬息万变,因地制宜,因时制宜
刻舟 : 1."刻舟求剑"之省。
刻舟求剑，是一个寓言故事演化而成的成语。出自《吕氏春秋·察今篇》:“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:‘是吾剑之所从坠。’舟止.从其所契者入水求之。”
比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
剑掉入水中，在船舷刻上记号，待船停止后仍从记号处下水寻剑。比喻拘泥固执，不知变通。典出《吕氏春秋．慎大览．察今》。
“守株待兔”、“胶柱鼓瑟”
剑，不能写作“箭”。
“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
涉江：渡江。涉，乘船渡水。
遽：立刻。
契：刻。
是：此处。
惑：困惑。
《五灯会元．卷一二．净因继成禅师》：“老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。”
宋．黄庭坚〈追忆予泊舟西江事次韵〉诗：“老大无机如汉阴，白鸟不去相知深。往事刻舟求坠剑，怀人挥泪着亡簪。”
《景德传灯录．卷二四．鄂州黄龙智颙禅师》：“曰：『恁么即诸佛无异路去也。』师曰：『延平剑已成龙去，犹有刻舟求剑人。』”
宋．陆游〈谢梁右相启〉：“伏念某四壁寒家，一箪贱士。刻舟求剑，固匪通材；惩羹吹齑，已消壮志。”
《续传灯录．卷二五．大鉴下第一五世》：“老僧恁么举了？秖恐你诸人见兔放鹰、刻舟求剑。”
元．姬翼〈鹧鸪天．画饼充餐〉词：“画饼充餐必也虚，刻舟求剑决然无。”
明．李贽〈藏书世纪列传总目后论〉：“受人家国之托者，慎无刻舟求剑，托名为儒，求治而反以乱。”
《二十年目睹之怪现状》第六六回：“猜谜不能这等老实，总要从旁面着想；其中虚虚实实，各具神妙；若要刻舟求剑，只能用朱注去打四书的了。”
《二十年目睹之怪现状》第六九回：“一任你刻舟求剑，怎当我掩耳盗铃？”
《四库全书总目提要．卷一八八．集部．总集类三．风雅翼》：“至于以汉魏篇章，强分比兴，尤未免刻舟求剑，附合支离。”
《红楼梦》第一二○回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”
刻船求剑
kè chuán qiú jiàn
犹“刻舟求剑”。见“刻舟求剑”条。唐．刘知几《史通．卷五．因习》：“夫事有贸迁，而言无变革，此所谓胶柱而调瑟，刻船以求剑也。”
契船求剑
qì chuán qiú jiàn
犹“刻舟求剑”。见“刻舟求剑”条。《后汉书．卷五九．张衡列传》：“世易俗异，事埶舛殊，不能通其变，而一度以揆之，斯契船而求剑，守株而伺兔也。”
求剑刻舟
qiú jiàn kè zhōu
犹“刻舟求剑”。见“刻舟求剑”条。宋．严仁〈归朝欢．五月人间挥汗雨词〉：“变化往来无定所，求剑刻舟应笑汝。”
