人力能够战胜自然。
宋 刘过《龙川集 襄阳歌》：“人定兮胜天，半壁久无胡日月。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语、宾语；含褒义
彼虽不来，宁禁我不往，登门就之，或人定胜天不可知？（清 蒲松龄《聊斋志异 萧七》）
战国时期，楚平王占有太子建的媳妇，听信费无忌的谗言要杀太子建及伍奢全家。伍子胥逃到吴国，帮助吴王阖闾打败楚国，将楚平王的尸体挖出鞭打300下。伍子胥的朋友申包胥给伍子胥写信指责他：“吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。” 【出处】人强胜天。 《逸周书·文传》人定兮胜天，半壁久无胡日月。 宋·刘过《襄阳歌》 【解释】人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
《逸周书》原名《周书》，或称《汲冢周书》，由战国时人编集古代文献而成，记载上古至周的一些传说事迹。〈文传解〉记载周文王即位第九年春天在都城鄗，对后来的周武王姬发所说的一段话，内容期勉姬发成为一个仁德爱民的国君，并且指出治理国政时应该顺应四时，在合宜的季节耕种、打猎、砍伐草木，不猎杀有孕和幼小的动物，让土地有足够的时间休养生息，是保持国力强盛不衰的方法。其中提到：“兵强胜人，人强胜天”，说明强大的兵力可以胜过人力，而人力可以战胜天命、克服自然阻碍。后来“人定胜天”这句成语就从这里演变而出，用来形容人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。
人定:人谋。典出《逸周书·文传》:“兵强胜人,人强胜天。”人的智慧和力量可以战胜自然
登门就之,或人定胜天不可知?——《聊斋志异·萧七》
语本宋．苏轼〈三槐堂铭．序〉：“吾闻之申包胥曰：『人众者胜天，天定亦能胜人。』世之论天者，皆不待其定而求之。”指人为的力量，能够克服自然阻碍，改造环境。《喻世明言．卷九．裴晋公义还原配》：“又有犯著恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。”近事在人为反天意难违,成事在天
人定 : 1.夜深人静时。
西周尹吉甫曰：“天定胜人，人定亦胜天”。见《东周列国志》第二回。
原文：召虎私谓伯阳父曰：“前童谣之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼操朱弓赤矢射之，以致病笃。其兆已应，王必不起。”伯阳父曰：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微之垣，国家更有他变，王身未足以当之。”尹吉甫曰：“‘天定胜人，人定亦胜天。’诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎？”言罢各散。
指人的智慧和力量，能够克服自然阻碍，改造环境。 语本《逸周书．卷三．文传解》。
典故或见于宋．刘过〈襄阳歌〉。
宋．刘过〈襄阳歌〉：“歌曰：『人定兮胜天，半壁久无胡日月。』”
宋．汪藻〈星变请御正殿表〉：“虽星移应德，本繇和气之乖，然人定胜天，卒致妖氛之息。”
《喻世明言．卷九．裴晋公义还原配》：“假如上等贵相之人，也有做下亏心事，损了阴德，反不得好结果。又有犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。”
《聊斋志异．卷六．萧七》：“今八年之好，行将别矣，请为君极力一谋，用解从前之惑。彼虽不来，宁禁我不往？登门就之，或人定胜天，不可知。 ”
人强胜天
rén qiáng shèng tiān
犹“人定胜天”。见“人定胜天”条。《逸周书．卷三．文传解》：“兵强胜人，人强胜天。能制其有者，则能制人之有；不能制其有者，则人制之。”（源）
《马王堆汉墓帛书．经法．国次》：“人强胜天，慎辟勿当；天反胜人，因与俱行。”
唐．白居易〈策林一．辨水旱之灾明存救之术〉：“夫如是，则虽阴阳之数不可迁，而水旱之灾不能害。故曰：人强胜天，盖是谓矣。”
人众胜天
rén zhòng shèng tiān
犹“人定胜天”。见“人定胜天”条。《史记．卷六六．伍子胥列传》：“申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：『子之报雠，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。』”
人谋敚天造
rén móu duó tiān zào
敚，同“夺”。犹“人定胜天”。见“人定胜天”条。宋．范成大〈铧嘴〉诗：“至今舟楫利，楚粤径万里。人谋敚天造，史禄所经始。”
