存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在
春秋·鲁·左丘明《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？”
②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》
作宾语、定语、分句；形容两者的关系
宋·罗大经《鹤林玉露》第五卷：“今云欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”
春秋时，晋国的公子夷吾求秦国帮他登上王位，并答应给五座城池。夷吾成为晋惠公后就违背诺言。后来秦国遇饥荒向晋国借粮，晋惠公也没答应。大臣虢射对晋惠公说：“我们借粮也不能改善关系，就好比‘皮之不存，毛将安傅？’”
皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。
亦作：[[皮之不存，毛将焉附]]
皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出《左传．僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』”后比喻事物互相依附存在。也作“皮之不存，毛将焉附”。
出自《左传·僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” 为古代成语，沿用至今。原文：魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”
皮都不存在了，毛又要长在那里呢？语出《左传．僖公十四年》：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：『背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义，四德皆失，何以守国？』虢射曰：『皮之不存，毛将安傅？』”后比喻事物互相依附存在。也作“皮之不存，毛将焉附”。
