窍：洞；这里指心窍。一窍都不是贯通的。比喻什么都不懂；闭塞、愚钝。
战国 吕不韦《吕氏春秋 过理》：“杀比干而视其心，不适也。孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣。’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安于为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也。”
②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语、定语；含贬义
虽然他是一窍不通的浑虫，可是双桥镇上并无“镇长”之流的官儿，他也还明白。（茅盾《子夜》六）
出处:《吕氏春秋·过理》纣杀比干而视其心，不适也，孔于闻之曰：“其窍通，则比干不承矣。
释义:“窍”通气的窟跃窟窿，古人把两眼、两个鼻孔、两个耳朵和嘴称为七窍。七窍中没有一个窍是通气的，比喻对事物不理解；一点也不懂。
故事: 殷纣王，是商朗的末代帝王，是一个被老百姓所怨恨的暴君。
他整日胡作非为，并不尽心朝政，沉湎于酒色，轻信宠纪担己的谗言，过着荒淫无耻的生活。
纣王有一个臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到纣王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心劝谏纣王改邪归正，为民多做好事。
有一次，纣王听信了妲己的话，下令杀害了无辜的梅伯，并要把梅伯剁成肉酱。比干知道此事后，又急忙劝谏纣王，希望他不要听信妲己的谗言，错杀无辜，并说这样下去是要亡国的。比干一连几天极力劝谏纣王，引起了纣王的极大不满。
纣王愤怒地嚷道：“我早就听说圣人的心有七窍，我要把他杀了，取出心来看个究竟！”纣王果真杀了比干，并挖出了他的心。孔子说起这件事，感叹道：“纣王心窍不通，如果通了一窍，那么比干就不会被杀害了！”
商朝末年，纣王沉溺酒色，设酒池肉林，不理朝政，杀害许多直言进谏的忠臣，导致国势危在旦夕。纣王的叔父比干，是当时的贤人，他看到纣王如此荒淫无道，十分痛心，便劝谏他力图振作，远离酒色，造福天下百姓。纣王不听，反而以贤人的心七窍皆通的传说为借口，要借比干之心来看看，便将比干处以挖心酷刑。孔子针对这段历史，很感叹地说：“纣王的心智如果有一窍可通，比干就不会死了。”由此说明，为政者如果心智昏昧不明，便是国家灭亡的主要原因。后来“一窍不通”这句成语，就从《吕氏春秋．贵直论．过理》中所载的孔子的这段话演变而出，用来比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。
完全无知
一个心窍不通。语本《吕氏春秋．贵直论．过理》：“其窍通，则比干不死矣”句下汉．高诱．注：“故孔子言其一窍通，则比干不见杀也。”后用以比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。《醒世恒言．卷三五．徐老仆义愤成家》：“这萧颖士又非黑漆皮灯，泥塞竹管，是那一窍不通的蠢物。”《文明小史．第四二回》：“但是人数多了，自难免鱼龙混杂，贤愚不分，尽有中文一窍不通，借著游学到海外玩耍的。”近一无所知反游刃有余,无所不知
一个心窍都没有通。语本《吕氏春秋．贵直论．过理》。后用“一窍不通”比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。
“一无所知”。
窍，不能写作“窃”。
“一窍不通”和“一无所知”。都含有“一点也不懂；什么也不知道”的意思。但“一窍不通”偏重在“明白”；常用于知识方面；“一无所知”偏重在“不了解”；多用于具体事物方面；也可以用于知识方面；使用范围较广。
比干：商朝人，生卒年不详。商王纣的叔父，与微子、箕子称殷之三仁。因谏纣不听而被杀。
不适：不合乎义理。
孔子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”，亦称为“孔子”，不直呼他的名字。
窍：孔穴。此指人的心思、心智。
“一窍不通”及“一无所知”都有完全不知道的意思。
“一窍不通”侧重于心智方面的不通达；“一无所知”侧重于对具体事实的不知情。
| 一窍不通 | 一无所知 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 他固执到∼，简直劝不了他。 |
| ㄨ | ○ | 你对他∼，怎可放心让他负责这些事？ |
元．张国宾《罗李郎》第一折：“阿，这老爹一窍也不通！乐歌钱是和小娘每吃酒耍子，乐人弹唱伏侍的。”
明．张景《飞丸记》第二三出：“严家这个贱人，我到怜他温柔窈窕，将他做个媳妇，他偏一窍不通，返排出许多架子来。”
《醒世恒言．卷三五．徐老仆义愤成家》：“这萧颖士又非黑漆皮灯，泥塞竹管，是那一窍不通的蠢物。”
《二十年目睹之怪现状》第三六回：“譬如此刻叫我做生意，估行情，我也是一窍不通的。”
《文明小史》第四二回：“但是人数多了，自难免鱼龙混杂，贤愚不分，尽有中文一窍不通，借着游学到海外玩耍的。”
一隙不通
yī xì bù tōng （变） yí xì bù tōng
义同“一窍不通”。见“一窍不通”条。明．宋应星《野议．学政议》：“试就今日青衿而概数之，百人之中，贯通经书旨趣成文可观者，十人而止；……而书旨、文字一隙不通者，百人之中，不下三十人。”
不通一窍
bù tōng yī qiào （变） bù tōng yí qiào
犹“一窍不通”。见“一窍不通”条。清．冯班《钝吟杂录》卷五：“按此一段漏略疏浅之甚，摽星宿而遗羲娥，知此人胸中不通一窍，不识一字，东牵西扯而已。”
