吊：慰问；伐：讨伐。慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
《宋书 索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语；指锄强扶弱
丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。（明 罗贯中《三国演义》第三十一回）
周平王东迁之后，王室号令天下的威权已经不再，各诸侯国之间相互争夺，大国经常透过战争来扩充自己的领土，同时逼使弱小的国家听从号令，进而形成诸侯争霸的局面。号称“天下共主”的周天子，此时不过只是一个虚名而已。到了战国时期，诸侯相互兼并的情况更加剧烈，无辜百姓伤亡无数。然而在这段动荡不安的时代，却也是思想、学术蓬勃发展的黄金时期，“百家争鸣”的戏码此时正在历史舞台上一一演出。孟子是战国时期一位重要的思想家，他提倡王道、重仁义、轻功利、贵民轻君等思想。《孟子．梁惠王下》记载：齐国人攻打燕国，并占领了燕国的土地，因而引来各国诸侯打算合力讨伐齐国。齐王对于诸侯联军的可能来侵，非常担心，于是询问孟子的看法。孟子听后便举商汤为例，他仅凭着方圆七十里的国土，就统一了天下。当他分别向东方及南方征讨时，西边以及北边国家的百姓们都纷纷抱怨说：“为什么把我们放到后面呢？”人民此时企盼商汤早点到来，就像是旱灾时巴望着下雨一样。因为商汤的来到，诛杀了残暴的君王，同时抚慰那些受害的百姓，这就像是下了及时雨一般，人民自然非常高兴。后来这个故事浓缩成“吊民伐罪”，用来指征讨残暴有罪的统治者，以抚慰受难的百姓。
征讨有罪者以抚慰百姓
吊民伐罪,周发 殷汤。——《千字文》
征讨有罪的人，以抚慰百姓。《宋书．卷九五．索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思，吊民伐罪，积后己之情。”》周书．卷四八．萧詧传》：“今魏虏贪惏，罔顾吊民伐罪之义，必欲肆其残忍，多所诛夷。”也作“伐罪吊民”。近除暴安良反犯上作乱
吊民 : 1.抚慰百姓。
伐罪 : 讨伐有罪者：吊民伐罪｜奉辞伐罪。
吊民伐罪。在古代国家军队收复失地时，凭吊死去之人讨伐有罪之人。出自战国·孟轲《孟子·滕文公下》
征讨残暴有罪的统治者，以抚慰受难的百姓。典出《孟子．梁惠王下》。
齐：战国七雄之一，故址在今大陆地区山东省北部、河北省东南部一带。西元前２２１年时，为秦国所灭。
燕：战国七雄之一，故址在今大陆地区河北、辽宁及韩国北部。西元前２２２年时，为秦国所灭。
宣王：战国时期齐国国君（？～西元前３２４)，名辟疆，齐威王之子。曾发兵击魏救韩，喜文学游说之士。在位十九年，卒谥宣。
一：初次。
云霓：云与虹。为下雨的征象。霓，音ㄋ一ˊ。
徯：音ㄒㄧ，等待。
后：指君王。
苏：同“苏”，更生、复活。
箪食壶浆：用筐装着干饭，用壶盛着酒浆。指军队受到人民的拥护与爱戴，纷纷慰劳犒赏。箪，音ㄉㄢ。食，音ㄙˋ。
系累：捆绑。累，通“缧”，音ㄌㄟˊ。
重器：国家的贵重宝器。重，音ㄓㄨㄥˋ。
旄倪：老人和小孩。旄，音ㄇㄠˋ。
《周书．卷四八．列传．萧詧》：“今魏虏贪惏，罔顾吊民伐罪之义，必欲肆其残忍，多所诛夷。”
《宋书．卷九五．索虏列传》：“兴云散雨，慰大旱之思，吊民伐罪，积后己之情。”
《三国演义》第三一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众，正应当时殷馗之言，兆民可望太平矣。”
《封神演义》第六六回：“今诸侯八百齐伐无道，吾不久会兵孟津，吊民伐罪，以救生民涂炭，削平祸乱。”
《东周列国志》第八五回：“吾奉君命吊民伐罪，可劝汝君速降，尚可相见。”
清．徐珂《清稗类钞．会党类．三合会》：“是以我圣神文武皇帝心怀恻隐，日夜焦忧，用是聚天下之义士，吊民伐罪，大举义旗，以清妖孽。”
伐罪吊人
fā zuì diào rén
犹“吊民伐罪”。见“吊民伐罪”条。《南史．卷一五．列传．檀道济》：“道济曰：『伐罪吊人，正在今日。』皆释而遣之。”
唐．陈子昂〈谏用刑书〉：“比者刑狱纷纷复起，陛下不深思天意，以顺休期，尚以督察为理，威刑为务，使前者之诏，不信于人。愚臣昧焉，窃恐非三皇五帝伐罪吊人之意也。”
伐罪吊民
fā zuì diào mín
即“吊民伐罪”。见“吊民伐罪”条。《三国志．卷一．魏书．武帝纪》：“所过多所残戮。”裴松之．注引孙盛曰：“夫伐罪吊民，古之令轨；罪谦之由，而残其属部，过矣。”
南朝齐．陆倕〈石阙铭〉：“似夏民之附成汤，殷士之窥周武，安老怀少，伐罪吊民。”
《封神演义》第九五回：“出将入相千秋业，伐罪吊民万古功。”
