善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。
先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
①《成语辞海》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义
独善其身尽日安，何须千古名不朽。（明 罗贯中《三国演义》第三十七回）
战国时期，孟子劝宋勾践到别国去游说仁学。宋勾践向孟子请教如何游说。孟子说：“尊崇儒道，乐于仁义。君子为人，穷困时不要失掉仁义，得志时不要失去理智，这样穷困时能独善其身，自得其乐，得志时能兼顾天下的利益。”
“义”，作为正道、正理，是人的价值展现，也是君子的立身之本，如孔子提到“君子义以为上”。孟子更是将“义”视为君子的实践之道，因此说到：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”故而在《孟子》中，常将“义”与“仁”、“礼”合用，谓之“仁义”、“礼义”。《孟子．尽心上》中，孟子对宋句践说：“你喜欢游说各国君主？那么就让我来告诉你如何游说。游说他人时，不管别人是否理解自己的理念，自己都能以平静心情去体会其中乐趣。”宋句践随即问：“要如何才能悠然自得呢？”孟子回答：“尊崇道德，喜好仁义就能安详自得。因此，士人在穷困时不失去仁义，成功时不背离道德。穷困时不失去仁义，士人能保有本性；成功时不背离道德，百姓不因此失望。古人在得志时，将恩惠施加于人民身上；不得志时，则修养身心以提升品德。等待能受到重用。未显达的时候，注重个人的节操修养，显达的时候，广布恩泽，使天下苍生皆能蒙受其惠。”后来原文中的“独善其身”被摘出，成为一句成语，用来指坚守个人的节操修养。后世亦用于比喻只顾保全自己，而不关心他人和社会。
指修身养性,保全己身,不管世事。现也指只顾自己,不管集体
穷则独善其身,达则兼营天下。——《孟子·尽心》
卒不忍独善其身。——清· 林觉民《与妻书》
君子立言,非苟显其理,将以启天下之方悟者;立行,非独善其身,将以训天下之方动者。——《后汉书·丁鸿传》
保持个人的节操修养。后比喻只顾自己而漠视他人的权益。《后汉书．卷三七．丁鸿传》：“君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。”《初刻拍案惊奇．卷二八》：“但只独善其身，便是辟支小乘。”
独善 : 1.谓独自为善守法。2.特别好;最优良。3.犹言特别专精。4."独善其身"之略语。
独善其身，汉语成语。拼音：dú shàn qí shēn
原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
语出《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”赵岐注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”
坚守个人的节操修养。语出《孟子．尽心上》。后亦用“独善其身”比喻只顾保全自己，而不关心他人和社会。
泽：恩惠。
修身：修养身心以提升品德。修，通“修”。
见：通“现”，音ㄒㄧㄢˋ。显露、显出。
穷：困厄、不显达。
达：显达、显贵。
兼善天下：广布恩泽，使天下苍生皆能蒙受其惠。
《孟子．尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（源）
《后汉书．卷三七．桓荣丁鸿列传．丁鸿》：“君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。”
《晋书．卷五五．列传．夏侯湛》：“方将保重啬神，独善其身，玄白冲虚，仡尔养真。”
《陈书．卷一九．列传．虞荔》：“当今朝廷惟新，广求英隽，岂可栖迟东土，独善其身？”
《北史．卷四七．列传．袁翻》：“翻名位俱重，当时贤达咸推与之。然独善其身，无所奖拔，排抑后进，论者鄙之。”
唐．韩愈〈争臣论〉：“得其道不敢独善其身，而必以兼济天下也。”
《旧唐书．卷一○三．列传．牛仙客》：“仙客既居相位，独善其身，唯诺而已。”
宋．胡瑗《周易口义．卷八．井卦》：“君子德行既成，则当发施于天下，使天下之人皆受其赐，故不可遁于山林而独善其身，亦不可吝啬所为而不施发也。”
明．练子宁〈石田书隐诗序〉：“吾之所得天命者，既不足以兼善天下矣，岂不足以独善其身乎？”
《初刻拍案惊奇》卷二八：“但只独善其身，便是辟支小乘。”
独善一身
dú shàn yī shēn （变） dú shàn yì shēn
犹“独善其身”。见“独善其身”条。唐．白居易〈新制布裘〉诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身。”
金．元好问〈通真子墓碣铭〉：“吾欲力绍绝业，锓木宣布有可成之资，第未有任其责者耳。独善一身，曷若与天下共之。”
