心思不能同时用在两件事上。指做事必须专心；注意力不能分散。
北齐 刘昼《新论 专学》：“使左手画方，右手画圆，令一时具成，虽执规矩之心，回剟劂之手，而不能成者，由心不两用，则手不并运也。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语、宾语、定语；用于人
自古道心无二用。（明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷五）
“心无二用”，典源作“心不兩用”。《刘子》又名《刘子新论》，作者为北齐刘昼，一说为南朝梁刘勰所作。全书十卷，共五十五篇，内容结合九流十家之说，主要讨论修身治国之道。书中多套用前代典籍语句与故事，并采当时流行的骈文形式铺陈书写。其中的〈专务〉篇主要在论述专心一志，文中提到，黄帝时代的離娄在专注察看秋天鸟兽新生细毛的同时，轰隆作响的打雷声不曾入耳；春秋吴国的公子季札在仔细听辨音樂的时刻，高耸挺立的嵩山与泰山同样未曾映入眼帘。据此可见離娄、吴公子季札二人全神贯注，心无杂念。但与此相反的是，擅长棋艺的奕秋和精通算术的隶首，两人都曾因为吹笙的乐音以及鸿鸟的鸣叫声而分心，以致在专长领域里表现失常。这说明唯有专心才能做好当下的事，就像是要一个人同时用左手画方形，以右手画圆形，就算画图者心里想像拿着曲尺和圆规，并旋转手里的雕刻刀来回刻画，却也不能同时画出圆与方，主要的原因就在于人的心思难以同时专注在两件事情上，左、右手因此也就无法一起听从使唤。后來这句成语就从这裡演变而出，用来指专注做某事，不分心。
心思不能同事用于两件事上。即要集中注意力,专心致志做事
自古道心无二用,原来申徒泰一心对着那女子身上出神去了,这边呼唤,都不听得,也不知分付的是甚话。—— 明· 冯梦龙《喻世明言》
专心一致。《喻世明言．卷六．葛令公生遣弄珠儿》：“自古道心无二用，原来申徒泰一心对著那女子身上出神去了，这边呼唤，都听不得，也不知分付的是甚话。”也作“心无二想”。
心思无法同时用在两件事上。指专注做某事，不分心。语本北齐．刘昼《刘子．卷一．专务》。
无，不能写作“吴”。
一时俱成：同时完成。
规矩：画圆画方的工具。规用于画圆，矩用于画方形或直角。
剞劂：音ㄐㄧ ㄐㄩㄝˊ，泛指雕刻刀。
并运：双手并用。此处指左手画方，右手画圆。
宋．辅广《诗童子问．卷三．桧一之一三．羔裘》：“心无二用，志于大者必遗于小，溺于小者则亦无暇于大矣！”
宋．刘宰〈溧水县鼓楼记〉：“人惟一心，心无二用。”
宋．胡寅〈议服劄子〉：“夫义归于一，则心无二用。礼重于祖，则本立道生。”
明．王守仁《王文成全书．卷二四．外集六．示徐曰仁应试》：“夫心无二用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣，所事宁有成耶？”
《平妖传》第五回：“道士觑着媚儿，正在出神；听说告止，便道：『再请一杯儿。』慌忙取壶斟酒，却不知酒壶巳被瘸子在他手中取去，吃得罄尽了，端的是心无二用。”
明．郑文康〈跋范性真行草隶帖〉：“心无二用，君子所同。刘炫左画方，右画圆，口诵目数，耳听五事，同举无所遗失，可谓难矣。”
《喻世明言．卷六．葛令公生遣弄珠儿》：“自古道心无二用，原来申徒泰一心对着那女子身上出神去了，这边呼唤，都听不得，也不知分付的是甚话。”
《九尾龟》第二五回：“喜的是眼前去了这样一个搔头弄姿、顾影自喜的妖姬，邱八心无二用，那夫妇间的恩爱，登时就加了几分。”
清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔．卷八．文人诗》：“从来工制艺者未必工诗，以心无二用也。”
《金兰筏》第一○回：“我每日勤些纺织，供你读书之费，心无二用，再不必以家计为虑了。”
《野叟曝言》第三一回：“张妈留神察看，颇觉诧异，转思莫非听了李四嫂的话，就不悲伤，或是在那里看书，看出滋味，心无二用？果是如此，四嫂所说的计如今两着棋都点了眼，今夜那末着棋子不消再下了。”
《善恶图全传》第二七回：“太爷心无二用，一心在棋上，说的话共总不曾听见，眼望着棋盘，手拈棋子，宁神半晌，将棋子一放。”
清．吴乔《围炉诗话》卷五：“宋人学问，史也，文也，词也，俱推尽善，字画亦称尽美，诗则未然，由其致精于词，心无二用故也。”
心不两用
xīn bù liǎng yòng
犹“心无二用”。见“心无二用”条。北齐．刘昼《刘子．卷一．专务》：“使左手画方，右手画圆，令一时俱成，虽执规矩之心，回剞劂之手，而不能者，由心不两用，则手不并运也。”（源）
清．徐松《宋会要辑稿．刑法．禁约》：“应任刑狱官，不许兼他职及容本州权暂差委，庶几心不两用，事得其情从之。”
心无二想
xīn wú èr xiǎng
想，想法、念头。犹“心无二用”。见“心无二用”条。宋．张君房《云笈七签．卷三七．斋戒叙》：“既心无二想，故曰一志焉，盖上士所行也。”
心无两用
xīn wú liǎng yòng
犹“心无二用”。见“心无二用”条。宋．吕中〈帝王治安之本〉：“后世非不欲安且治也，不知一本之理，故为民一心也，为国又一心也。心无两用，则天下安有两得之事乎？”
宋．洪咨夔〈讲义〉：“理无两立，心无两用，人无两从。”
明．崔铣《士翼．卷三．述言下》：“心无两用，出义入利，义之不胜利久矣，非坚志焉能持之？”
