集中全部精神。原有集思广益的意思；现常用以形容专心致志；精神高度集中。
汉 王褒《圣主得贤臣颂》：“明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作主语、谓语、定语、状语；含褒义
看校样时的聚精会神，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。（邹韬奋《经历 一个小小的过街楼》）
王襃，字子渊，西汉蜀人。宣帝时，由益州刺史王襄举荐，得到宣帝的召见，命他作〈圣主得贤臣颂〉（见收于《汉书》本传）。其中一段述说圣主和贤臣之间的关系。他认为贤才是国家的工具，官员如果是贤能的人才，则不需任何的改革更张，功德自然就会普及全国。工具锐利，用的力量少，但效果却很好。相同的道理，圣人和君子，正是圣明君主治理天下的工具，因此君王必须认真辛苦的寻找贤德之人，才能够安逸地享受天下太平。做部属的也是如此，贤能的人在还没有遇到圣明君主时，所提的策略和建议，不被采纳，境遇卑贱困苦。然而，一旦遇到圣明的君主，谋略合乎君主的心意，规谏的言词受到重视，忠君之心能够彰显，得以担任官职且施展抱负。所以天下太平，君主圣明，贤能的人才自然聚集，众人心神聚合，会集大家的智慧，互相勉励、配合，更能显现出各自的长处。后来原文中的“聚精会神”被摘出，成为一句成语，用来形容专心致志，精神集中。
原谓心神聚合，集中大家的智慧。
亦作：[[聚精凝神]]
本指集合众人的智慧。《文选．王襃．圣主得贤臣颂》：“明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”后比喻一个人集中精神，专心一意。《儿女英雄传．第二四回》：“无奈她此时是凝心静气，聚精会神，生怕错了过节儿，一定要答拜回礼。”近全神贯注,专心致志反魂不守舍,心不在焉
心神聚合，会集众人的智慧。语出汉．王襃〈圣主得贤臣颂〉。后用“聚精会神”形容专心致志，精神集中。
“相得益彰”
会，不能写作“汇”。
“聚精会神”和“专心致志”、“全神贯注”；都有“一心一意；精神集中”的意思。不同在于：“聚精会神”和“全神贯注”表示精神集中；适用在短暂的活动；特别是具体的动作；“专心致志”有“把志趣全部放上去”的意思；还可表示“坚定志向；以专一的精神；全力以赴；不达目的誓不休”的意思。可用在短暂的活动；具体的动作；还适用长久的活动和长远的目标。
俊艾：贤德之人。艾，通“乂”，音ㄧˋ，才德出众。
尧、舜、禹、汤、文、武：指唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王及周武王六个圣主。
稷：后稷，周朝的先祖，生卒年不详。相传姜原因为踏到天帝的足迹，而怀了后稷。生下孩子后，最初想要将他丢弃，因此取名为弃。长大后，帝尧举荐他为农师，因有功绩，被封于邰，号曰“后稷”。
契：殷代始祖。高辛氏的儿子，生卒年不详，尧时为司徒，封于商。音ㄒㄧㄝˋ。
皋陶：音ㄍㄠ ㄧㄠˊ，生卒年不详。相传为舜的臣子，掌管刑狱事务。
伊尹：名挚，生卒年不详，商初贤相。商的开国君主汤死后，继承君位的孙子太甲无道，伊尹将他放逐到桐宫，等到太甲悔过后，再迎回复位。
吕望：指周初贤臣吕尚。字子牙，东海人，生卒年不详。本姓姜，他的先祖封于吕，所以称为“吕尚”。周文王出外打猎时，和他相遇于渭水河边，相谈甚欢，说道：“我的太公（父亲）盼望一位能辅佐周朝的人，你真的是那个人吗？你让我的太公盼望好久啊！”因此吕尚又号“太公望”。周文王立他为师。后佐武王击败商朝，封于齐，后世称为“姜太公”。
明明：明举贤才。
穆穆：威仪盛大的样子。
列布：排列分布。
相得益章：互相配合，更能显示出各自的优点。见“相得益彰”。
《汉书．卷六四下．严朱吾丘主父徐严终王贾传．王襃》引汉．王襃〈圣主得贤臣颂〉：“明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章。”（源）
唐．独孤及〈洪州大云寺铜钟铭并序〉：“聚精会神，鸠工于其间；宏誓既达，昏疑皆破。”
宋．袁甫〈右史直前奏事第二劄子〉：“而中外多事，蠹弊滋长，因循岁月，未臻厥成，其故何哉？君臣之间，聚精会神之意常少，而事物之来，敝精劳神之患常多，此正今日之大病也。”
明．宋濂〈故楼景元甫墓碣〉：“执经据座，析分毫丝，环而听者，肃其冠衣，聚精会神，臻于泰熙。”
明．唐顺之〈答俞教谕书〉：“但古人于艺，以为聚精会神，极深研几之实；而今人于艺，则以为溺心玩物，争能好胜之具。”
《儿女英雄传》第二四回：“无奈她此时，是疑心静气，聚精会神，生怕错了过节儿。”
聚会精神
jù huì jīng shén
犹“聚精会神”。见“聚精会神”条。明．海瑞〈赠郡侯肖野郭公膺保荐序〉：“二侯今日相与聚会精神一堂之上，共而为之。”
