犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
《隋书 李谔传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
①《成语辞海》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》
作谓语、宾语、定语；指本末倒置
你这是损本逐末的做法
隋朝初年，治书侍御史李谔文章写得好，口才也好。他担心受南北朝时期华美浮艳文风的影响，只注重华丽词藻、吟风嘲月的人因此而受到重用，这是失却根本，追逐枝节。朝廷不能选拔真正的人才，他的上书没有得到重视。
此处所列为“舍本逐末”之典故说明，提供参考。
“舍本逐末”原作“舍本事末”。“舍本事末”之“本”，原指农事。古时候以农立国，故以农业为本业，以工、商为末业，所以“舍本事末”是指人民不务农而从事于工、商。《吕氏春秋．士容论．上农》一文，讲的是当时的农业政策。力陈人民务农对国家的影响，直指人民从事农业就会因生产富足而不肯轻易迁徙。不务农而从事工、商，则农作物产量减少人民就会轻易迁徙，无心安居故土。且民舍本而事末，会变得好耍小聪明狡滑多诈，善于玩弄法律，颠倒是非。后来“舍本逐末”这句成语就从这里演变而出，且多借指不求事物的根本大端，只重视微末小节。另外据《战国策．齐策四》载，齐国使者对于赵孝威太后见面先问齐国岁收、百姓安好，才问候齐王这件事，感到不满。于是赵孝威太后回说：“苟无岁，何以有民？苟无民，何以有君？故有问舍本而问末者耶？”意思是：“如果没有岁收，怎么会有人民？没有人民，怎么会有国君？哪有舍去根本而问旁枝末节的道理呢？”是以人民为根本大端，君主为微末小节。
犹“舍本逐末”。谓抛弃根本,专在枝节上用功夫
不求事物的根本大端而只重视微末小节。《隋书．卷六六．李谔传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”也作“舍本事末”。
逐末 : 1.指经商。古以农业为本务，商贾为末务，故称。
隋朝初年，治书侍御史李谔文章写得好，口才也好。他担心受南北朝时期华美浮艳文风的影响，只注重华丽辞藻、吟风嘲月的人因此而受到重用，这是失却根本，追逐枝节。朝廷不能选拔真正的人才，他的上书没有得到重视
义参“舍本逐末”。见“舍本逐末”条。
此处所列为“舍本逐末”之典源，提供参考。
典故或见于《战国策．齐策四》。
舍：通“舍”，音ㄕㄜˇ，舍弃。
事：从事。
产约：农作物生产量少。约，减少。
居心：安居乡土之心。
好智：喜爱耍小聪明。好，音ㄏㄠˋ。
巧法令：工于玩弄法令。
《隋书．卷六六．李谔列传》：“故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
舍本逐末
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