五体：头和四肢；投地：着地。两手、两膝和头一起着地。原为古代印度最恭敬的一种致敬仪式。后比喻心悦诚服或敬佩到了极点。
《梁书 中天竺国传》：“今以此国君臣民庶，山川珍重，一切珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语、定语、补语；比喻佩服到了极点
屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。（清 刘鹗《老残游记》第六回）
“五体投地”是佛教徒用以礼敬三宝（佛、法、僧）的仪式，以双膝双肘及头五处着地行礼，见用于佛经中。如唐．中天竺沙门般刺蜜帝译的《大佛顶首楞严经》经中述及阿难，他是释迦牟尼佛的堂弟，及十大弟子之一，有“多闻第一”的称号。有一次他出外托钵化缘，受到淫女魔咒诱惑不能自持，在快要破戒的最后关头，他心中动念向佛陀求救，佛陀受到感应立即派文殊菩萨将他救回。回来后在佛陀座前忏悔，恨自己平日没有用心修持，以致道力不足不能抵抗魔咒，请求佛陀开示修持法门。佛陀就问他：“你的心在何处？”他回答：“我的心在我的身体里。”结果被佛陀否定了。可是他不服气，接着相继提出七种答案，但都一一遭到佛陀的否定。这时候他起身，露出右肩，右膝着地，双手合十，请求佛陀大发慈悲开示众生，使众生能够认识自己的真心本性，说完随即行双膝双肘及头五处着地的大礼。“五体投地”本为古印度最恭敬的致敬仪式，在《翻译名义集．众善行法．槃那寐》中记载：“三头至地者，即五体投地，故大论云：『人之一身，头最为上，足最为下，以头礼足，恭敬之至。』”佛教徒沿用此礼来敬奉佛陀、佛法、僧人。后来“五体投地”也被用来比喻非常钦佩对方。
指两肘、两膝和头顶着地,佛教最恭敬的礼节,比喻敬佩到了极点
本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处著地，佛教徒沿用此礼以敬三宝。《大佛顶首楞严经．卷一》：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。”后比喻非常钦佩。《儿女英雄传．第八回》：“我安龙媒对你这样的天人，只有五体投地了。”《老残游记．第六回》：“屡闻至论，本极佩服，今日之说，则更五体投地。”近心悦诚服
五体投地：成语，两手、两膝和头一起着地。是古印度佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。在 《佛学大辞典》 中的 解释：又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：“地持当五轮至地作礼。
阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。”楞严经曰：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”今亦用为倾倒备至之意。
本为古印度最恭敬的致敬仪式，指双膝双肘及头五处着地，佛教徒沿用以礼敬三宝（佛、法、僧）。 语出《大佛顶首楞严经》卷一。后用“五体投地”比喻非常钦佩对方。
投，不能写作“头”。
“五体投地”和“心悦诚服”都可形容非常佩服。但“五体投地”是用来形容这种动作的；强调佩服的程度深；有时含有诙谐或讽刺的意味；“心悦诚服”则含有乐意真心诚意的意思。
已：完毕，完成。
倾渴：倾心渴望。
翘伫：殷切的盼望。
示诲：教导训诲。
《大佛顶首楞严经》卷一：“令诸阐提，隳弥戾车。作是语已，五体投地。”（源）
《大佛顶首楞严经》卷一：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌。……”
《梁书．卷五四．诸夷列传．海南诸国》：“今以此国群臣民庶，山川珍重，一切归属，五体投地，归诚大王。”
明．屠隆《昙花记》第五二出：“弟子色身垢秽，根器下凡，何幸蒙大士降临，五体投地，不胜悲仰。”
《聊斋志异．卷七．胡四娘》：“四娘出，颜温霁，问：『大哥人事大忙，万里何暇枉顾？』大郎五体投地，泣述所来。”
《儿女英雄传》第八回：“我安龙媒对了你这样的天人，只有五体投地了。”
《老残游记》第六回：“屡闻至论，本极佩服，今日之说则更五体投地。”
