结草：把草结成绳子，搭救恩人；衔环：嘴里衔着玉环。旧时比喻感恩报德，至死不忘。
《左传 宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。唐 白居易《赎鸡》诗：“莫学衔环雀，崎岖谩报恩。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》
作宾语、定语；指感恩报德
大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。（明 冯梦龙《醒世恒言》卷十九）
春秋时期，晋国大夫魏颗没有按照父亲的遗愿让小老婆陪葬而让她改嫁他人，小老婆的父亲的灵魂在战场上把草打结绊倒秦国大将杜回帮助魏颗取胜来报答。东汉人杨宝救了一只受伤的小黄雀，小黄雀伤好后叼来四个玉环来报答杨宝救命之恩。
此处所列为“结草衔环”之典故说明，提供参考。
“结草衔环”系由“结草”及“衔环”二语组合而成。
“结草”一语出自《左传．宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。
“衔环”一语则是出自南朝梁．吴均《续齐谐记》。内容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鸱枭攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满蝼蚁，杨宝将黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花喂食，百来天后黄伤愈，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。而“结草衔环”又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为“衔环”是活着报恩，“结草”是指死后报恩。后来这两个词语被合用成“结草衔环”，用来比喻至死不忘感恩图报。如元．张国宾《合汗衫》第一折：“小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。”
《左传．宣公十五年》:"魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗(魏武子之子)曰:'必嫁是。'疾病，则曰:'必以为殉。'及卒，颗嫁之，曰:'疾病则乱，吾从其治也。'及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰:'余，而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。'"又《后汉书．杨震传》"杨震字伯起……父宝"李贤注引南朝梁吴均《续齐谐记．华阴黄雀》:"宝(杨宝)年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰:'我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。'以白环四枚与宝:'令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。'"后以"衔环结草"为感恩报德的典故。
比喻感恩图报。参见“结草衔环”条。《醒世恒言．卷一九．白玉娘忍苦成夫》：“大恩未报，刻刻于怀。衔环结草，生死不负。”《初刻拍案惊奇．卷八》：“既蒙壮士不弃小人时，乞将同行众人包裹行李见还，早回家乡，誓当衔环结草。”
衔环 : 1.谓衔环报恩。
结草 : 《左传·宣公十五年》载：春秋时晋国大夫魏武子有宠妾，无子。魏武子生病时，嘱咐儿子魏颗说，将来让她改嫁；及至病危，又说，将来让她给我殉葬。魏武子死了，魏颗说，人到病危，思维就会混乱，我应该听从父亲清醒时的命令，于是让这个妾改嫁了。后魏颗与敌将杜回交战，看到一老人在结草绊住杜回，因而使他获胜。夜间魏颗梦见老人对他说，我是你让她改嫁的那女子的父亲，感谢你的恩德，所以来报答你。后来就把“结草”用作受恩深重生死图报的典故：生当陨首，死当结草｜死而有知，结草以报。
义参“结草衔环”。见“结草衔环”条。
此处所列为“结草衔环”之典源，提供参考。
辅氏之役：发生在辅氏的战役。辅氏，春秋晋国地名。
亢：同“抗”，抵御、抵挡。
杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。
踬：音ㄓˋ，遇阻碍而跌倒。
而：同“尔”，你。
治命：神智清醒时的遗命。
宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。
华阴山：华山的又名。
搏：音ㄅㄛˊ，扑打。
巾箱：古代放置头巾的小箱子。
西王母：神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。
三事：即三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
《镜花缘》第三六回：“阿母如肯垂怜，明日回船，将儿臣携带同去。倘脱虎穴，自当衔环结草，以报大恩。”
结草衔环
jié cǎo xián huán
