只凭容貌来衡量人的品质和才能。
《韩非子·显学》：“孔子曰：‘以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《孔子家语·子路初见》：“以容取人，则失之子羽； 以辞取人，则失之宰予。”
①《成语辞海》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》
作谓语、宾语、定语；用于处事
此处所列为“以貌取人”之典故说明，提供参考。
“以貌取人”原作“以容取人”。《史记．孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通晓礼、乐、射、御、书、数六艺的则有七十二位，而关于这七十余人的姓名、事迹都一一被记录在《史记．仲尼弟子列传》里。此外，一些与儒家关系密切的文献，如《大戴礼记》、《孔子家语》，甚至先秦法家的《韩非子》也都可看到孔子弟子的相关记载，只是内容有时会有些出入。如〈仲尼弟子列传〉记载：澹台灭明，字子羽。他因为“状貌甚恶”，想要跟随孔子学习时，孔子从外表加以判断，认为他的资质低下，才能不高。然在跟随孔子后，致力于修身，努力实践儒家之道。后来，澹台灭明到南方阐扬儒说，弟子有三百多人，名声传遍各个诸侯国。孔子听了这些事后，就说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这段故事在时代较早的《韩非子．显学》里就已说到，澹台灭明有着君子般的仪表，但相处久了才知道他的品行与容貌不相称。而宰予虽然谈吐不凡，但相处久了才知道他的智慧与辩才不相称。因此孔子感叹道：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《史记》和《韩非子》对澹台灭明的记载虽然完全相反，但最后孔子的结论却是相同的，就是如果以容貌来判断一个人的品行、才能，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的智慧，就会像对宰予一样，产生误判。后来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。
只凭容貌来衡量人的品质和才能。
以容貌的美丑作为识鉴人材的标准。《韩非子．显学》：“故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』”也作“以貌取人”。
取人 : 1.选择人。
义参“以貌取人”。见“以貌取人”条。
此处所列为“以貌取人”之典源，提供参考。
澹台子羽：即澹台灭明。西元前５１２∼？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”。
宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。
《韩非子．显学》：“孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』”（源）
以貌取人
yǐ mào qǔ rén
