以：根据；凭据；貌：外貌；取：衡量、判断。根据人的外貌衣着来判断、衡量其品质能力的高下。
西汉 司马迁《史记 仲尼弟子列传》：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语、定语、宾语；含贬义
真是糟糕，他早又不说，但也只怪我们以貌取人，在事前没有经过一道甄别了。（郭沫若《涂家埠》）
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，但不学无术，不久就被齐王处死。孔子感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”
“以貌取人”原作“以容取人”。《史记．孔子世家》提到孔子有弟子三千人，其中通晓礼、乐、射、御、书、数六艺的则有七十二位，而关于这七十余人的姓名、事迹都一一被记录在《史记．仲尼弟子列传》里。此外，一些与儒家关系密切的文献，如《大戴礼记》、《孔子家语》，甚至先秦法家的《韩非子》也都可看到孔子弟子的相关记载，只是内容有时会有些出入。如〈仲尼弟子列传〉记载：澹台灭明，字子羽。他因为“状貌甚恶”，想要跟随孔子学习时，孔子从外表加以判断，认为他的资质低下，才能不高。然在跟随孔子后，致力于修身，努力实践儒家之道。后来，澹台灭明到南方阐扬儒说，弟子有三百多人，名声传遍各个诸侯国。孔子听了这些事后，就说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”这段故事在时代较早的《韩非子．显学》里就已说到，澹台灭明有着君子般的仪表，但相处久了才知道他的品行与容貌不相称。而宰予虽然谈吐不凡，但相处久了才知道他的智慧与辩才不相称。因此孔子感叹道：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”《史记》和《韩非子》对澹台灭明的记载虽然完全相反，但最后孔子的结论却是相同的，就是如果以容貌来判断一个人的品行、才能，就会像对子羽一样，产生误判；如果以谈吐来衡量一个人的智慧，就会像对宰予一样，产生误判。后来“以貌取人”这个成语就从这里演变而出，用来指以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。
只根据外貌来判断一个人的品质才能
以容貌的美丑作为认识、评断或任用人材的标准。《史记．卷六七．仲尼弟子传．澹台灭明传》：“孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』”《镜花缘．第一八回》：“究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了！”也作“以容取人”。反量材录用
德语 Leute nach dem Äußeren beurteilen
法语 (expr. idiom.) juger par les apparences
取人 : 1.选择人。
以容貌仪表作为评断或选取人才的标准。
语本《韩非子．显学》。
△“以言取人”
取，不能写作“娶”；貌，不能写作“藐”。
澹台子羽：即澹台灭明。西元前５１２∼？，姓澹台，名灭明，字子羽。春秋武城人，孔子弟子。
仲尼：即孔子。西元前５５１∼前４７９，名丘，字仲尼，春秋鲁人。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为“至圣先师”。
宰予：西元前５２２∼前４５８，字子我，春秋鲁人。孔子弟子，利口辩辞。曾因白天睡觉，孔子责以朽木不可雕也。
《史记．卷六七．仲尼弟子列传．澹台灭明》：“孔子闻之，曰：『吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。』”
《抱朴子．外篇．刺骄》：“愿夫在位君子，无以貌取人，勉勗谦损，以永天秩耳。”
金．王若虚《滹南集．卷五．论语辨惑．二》：“至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎！”
明．苏伯衡〈跋四英图〉：“士诚不易相哉，奈何欲得天下士，而以貌取人也。”
《聊斋志异．卷一一．嘉平公子》：“妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！”
《镜花缘》第一八回：“你只看他小小学生尚且如此，何况先生！固然有『青出于蓝而胜于蓝』的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是『以貌取人』了。”
以容取人
yǐ róng qǔ rén
即“以貌取人”。见“以貌取人”条。《韩非子．显学》：“孔子曰：『以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。』”（源）
