原指人从出生到死亡。后形容冒生命危险；不顾个人安危。也作“出死入生”。
先秦 李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语；含褒义，用于赞扬人英勇无畏
这一层，不烦圣虑，他们是出生入死的老兄弟，何况国家如此，不至于还闹义气。（高阳《清宫外史》上册）
春秋时期，哲学家老子认为人出现世上就是生，进入坟墓就是死。人有七情六欲这13项，可以养生，也可以致死，将出生入死归并为这13项。他反对统治者放纵自己的七情六欲，那样就会走向死亡，所以他主张要保护身体，避免危险，控制七情六欲。
“出生入死”一语见于《老子》，《韩非子．解老》对此语的诠释为：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”也就是说，人的生命始于生而终于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在观察自然与人事后，归纳出“道”是所有事物运行的规律，而这个“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然规律，便可以保身、治国。所以，人类的最高修养，莫过于依道而动，反本归真，一切的人为造作都是多余的，对养身反而有害。所以他说：就人的生命来看，能长寿的十个里有三个，短命的十个里也有三个，本来可以长寿但却自寻死路的，十个里也有三个。为何如此呢？那是因为养之太过，对自己的供养太丰厚啊！总之，生命的过程就是“出生入死”，本是一种自然的规律，依循自然的规律去运作，不设过多的供养，如此便是长寿之道了。至于“出生入死”语义之转变，所见的较早文献是晋代潘岳的〈秋兴赋〉。此文是潘岳借秋景抒写他周旋于官场的无奈，和无法归乡的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲讽自己看到安乐处，就忘了官场的处处危机，所以才会这样不顾生死的在此留连忘返。后来“出生入死”就被用来比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
原指从出生到老死的人生过程。后借以形容冒着极大危险,随时有死的可能。多用以赞扬不顾个人安危的献身精神。
人从出生到死亡的过程。语出《老子．第五○章》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”后形容不避艰险，将生死置之度外。《旧五代史．卷四六．唐书．末帝本纪上》：“我年未二十从先帝征伐，出生入死，金疮满身，树立得社稷，军士从我登阵者多矣。”《三国演义．第一三回》：“吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？”近赴汤蹈火,历尽艰险,杀身致命
德语 sein Leben für etw., jdn. riskieren, unter Einsatz seines Lebens (Sprichw)
法语 (expr. idiom.) du berceau à la tombe, passer par le feu et l'eau, courageux, prêt à risquer sa vie
出生入死，汉语成语。
拼音：
释义：原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险。出自先秦典籍《老子》（又名《道德经》）。
词语在《老子》第五十章出现，原文意为“出生地，入死地”（王弼语），也就是从生到死。后来逐渐演变为“形容冒着生命危险”的意思。
人从出生到死亡的过程。语出《老子》第五○章。后用“出生入死”比喻冒险犯难，随时有丧失生命的危险。
“赴汤蹈火”
生，不能写作“声”。
“出生入死”和“赴汤蹈火”；都表示“不避艰险；奋不顾身的精神”。但“出生入死”偏重在冒随时死去的危险；一般用来表示不顾个人生命危险的经历。在程度上重于“赴汤蹈火”；“赴汤蹈火”偏重在不畏艰险；一般用表示决心和心愿。
生之徒：长寿的人。
死之徒：短寿、夭折的人。
《老子》第五○章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，十有三。”（源）
《韩非子．解老》：“人始于生而卒于死，始之谓出，卒之谓入，故曰，出生入死。”
晋．潘岳〈秋兴赋〉：“彼知安而忘危兮，故出生而入死。”
《宋史．卷四四○．文苑列传．柳开》：“今契丹未灭，愿陛下赐臣步骑数千，任以河北用兵之地，必能出生入死，为陛下复幽蓟，虽身没战场，臣之愿也。”
《三国演义》第一三回：“骑都尉杨奉大怒，谓宋果曰：『吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？』”
入死出生
rù sǐ chū shēng
即“出生入死”。见“出生入死”条。清．夏燮《中西纪事》卷八：“某经历海洋五十年，此身在砲弹中入死出生者数数矣！”
出死入生
chū sǐ rù shēng
即“出生入死”。见“出生入死”条。唐．黄滔〈大唐福州报恩定光多宝塔碑记〉：“夫如是大雄之力，出死入生；至诚之神，感天动地。”
清．管世铭〈昭陵石马歌〉：“百战未尝轻失利，出死入生凭一骑。”
