犹言牵强附会。
宋·李纲《灾异论》：“某异见，则某事为之符，其说牵合附会，迂阔而难信。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》
作谓语、定语、状语；指乱混为一谈
明·王守仁《传习录》上卷：“朱子格物之训，未免牵合附会，非其本旨。”
此处所列为“牵强附会”之典故说明，提供参考。
“牵强附会”原作“牵合附会”，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书．卷二七．五行志下之下》：“（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后阍戕吴子。”对于《左传．襄公二十七年》“日有食之”这条资料，董仲舒将“日食”这种自然现象，视为是“礼义将大灭绝之象也”，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是“牵合附会”，没有道理的。后来“牵强附会”这句成语就从这里演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
犹言牵强附会。
亦作：[[牵合傅会]]
硬把不相干的事物凑合在一起。《明史．卷一九一．薛蕙传》：“然其牵合附会，眩于名实，苟不辨而绝之，殆将为后世祸矣。”
牵合 : 1.牵强凑合。2.牵线说合。
附会 : 把没有关系的事物说成有关系；把没有某种意义的事物说成有某种意义：牵强～ㄧ穿凿～。也作傅会。
义参“牵强附会”。见“牵强附会”条。
此处所列为“牵强附会”之典源，提供参考。
董仲舒：西元前１７９∼１０４，西汉广川人。少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，三年不窥园。提倡独尊儒术。着有《春秋繁露》等书。
阴阳之学：根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。
《春秋》：孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故亦称为“十二经”。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为“春秋三传”。
俛首：低头。
宋．郑樵〈通志总序〉：“董仲舒以阴阳之学倡为此说，本于《春秋》，牵合附会。历世史官自愚其心目，俛首以受笼罩而欺天下。”（源）
《明史．卷一九一．薛蕙列传》：“然其牵合附会，眩于名实，苟不辨而绝之，殆将为后世祸矣。”
牵强附会
qiān qiǎng fù huì
