牵：拉；附会：把无联系的事物生硬地拉扯到一起。把不相干的事物硬拉在一起；说成彼此相干。
清 曾朴《孽海花》第11回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
揣古希腊哲人，似不无微知此意者，而厥后则牵强附会之说大行。（鲁迅《坟 人之历史》）
“牵强附会”原作“牵合附会”，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书．卷二七．五行志下之下》：“（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后阍戕吴子。”对于《左传．襄公二十七年》“日有食之”这条资料，董仲舒将“日食”这种自然现象，视为是“礼义将大灭绝之象也”，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是“牵合附会”，没有道理的。后来“牵强附会”这句成语就从这里演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。
生拉硬扯。把没有关系的事物勉强地说成有关系;把没有某种意义的事物说成有某种意义
而厥后则牵强附会之说大行。——鲁迅《人之历史》
硬把不相干的事物凑合在一起，勉强比附。《孽海花．第一一回》：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
比喻生拉硬扯，勉强凑合。语本宋．郑樵〈通志总序〉。
“穿凿附会”
附，不能写作“咐”。
“牵强附会”与“穿凿附会”有别：“牵强附会”侧重于表示把不相关联的事拉在一起十分勉强；“穿凿附会”侧重于表示硬要把讲不通的讲通。
董仲舒：西元前１７９∼１０４，西汉广川人。少治春秋，孝景时为博士，下帷讲诵，三年不窥园。提倡独尊儒术。着有《春秋繁露》等书。
阴阳之学：根据四时、节气、方位、星象来讲人事吉凶的数术。
《春秋》：孔子据鲁史修订而成，为编年体史书。所记起自鲁隐公元年，迄鲁哀公十四年，共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事，故亦称为“十二经”。公羊、谷梁、左氏三家为之作传，称为“春秋三传”。
俛首：低头。
宋．徐总干《易传灯．卷二．其血玄黄》：“易爻以血为象，皆以有所伤为义，非以坎卦为血也。……诸解者以坎为血卦，见诸爻以血为象者，牵强附会。以坎为说，吁亦诬矣！”
元．王充耕《读书管见．卷下．三孤贰公弘化》：“传谓吕氏说，谓阴阳之理，恒而不变者为道，天地之用，运而无迹者为化。牵强附会，但图对偶亲切耳，而不察实事。”
明．蒋冕〈太学生丘君行状〉：“至于今日，其弊滋甚。忽于本而致详于末，舍其大而徒牵强附会，支离决裂，幸其一之偶中，而遂悉神其说焉，不亦大惑乎？”
明．甄伟〈西汉通俗演义序〉：“不过因闲居无聊，偶阅《西汉卷》，见其间多牵强附会，支离鄙俚，未足以发明楚汉故事，遂因略以致详，考史以广义。”
《孽海花》第一一回：“后儒牵强附会，费尽心思，不知都是古今学不分明的缘故。”
傅会牵合
fù huì qiān hé
犹“牵强附会”。见“牵强附会”条。宋．魏了翁〈跋胡复半埜诗稿〉：“自〈离骚〉作，而文辞之士与世之以声律为文者，傅会牵合，始与事不相俪，文人才士习焉而不之察也。”
牵合附会
qiān hé fù huì
犹“牵强附会”。见“牵强附会”条。宋．郑樵〈通志总序〉：“董仲舒以阴阳之学倡为此说，本于《春秋》，牵合附会。历世史官自愚其心目，俛首以受笼罩而欺天下。”（源）
《明史．卷一九一．薛蕙列传》：“然其牵合附会，眩于名实，苟不辨而绝之，殆将为后世祸矣。”
牵凑附会
qiān còu fù huì
犹“牵强附会”。见“牵强附会”条。清．贺裳《载酒园诗话．卷一．杜注》：“杜《千家注》有佳者，亦有牵凑附会者，漫摘数条。”
