众人的希望所集中的（望：希望；期望；归：集中）。形容群众中威望很高。
宋 陆游《贺礼部曾侍郎启》：“所养既厚，万钧亦何足言；众望所归，九迁犹以为缓。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语、宾语、定语；指得到群众的信任
他非去不可！众望所归，还有什么可说的呢？（老舍《四世同堂》三十五）
晋朝高僧帛远，字法祖，河内人，博学多闻，通梵晋语，于方等经深有研究。他在长安建造佛寺，从事讲习，听众常达千人。河间王司马颙对之崇敬有加，帛远因而声闻关陇。后来关中大乱，帛远潜遁陇右，以保雅操。当时张辅为秦州剌史，镇守陇上。张辅觉得帛远的名德显著，“众望所归”，就屡次劝帛远还俗来当自己的幕僚，但帛远拒不接受，于是结怨。后因他人的谗言，帛远被张辅所杀。“众望所归”这句成语，用来指深得众人拥护、爱戴。
众人一致希望归向于某人,多指某人受到大家信任,希望其主持某项工作
深得众人拥护、爱戴。《隋书．卷一．高祖纪上》：“内史上大夫郑译、御正大夫刘昉以高祖皇后之父，众望所归，遂矫诏引高祖入总政。”也作“众望所积”、“众望所依”、“众望攸归”、“众望有归”。近德高望重,人心所向反众叛亲离
众望 : 大家的希望：众望所归｜不孚众望。
所归 : 1.归依;归宿。2.归向;归属。3.称赞。
众望所归，成语，用于形容某人威望很高，受到大家敬仰和信赖。出自《晋书·列传三十传论》。
深得众人拥护、爱戴。 语出《高僧传．卷一．晋长安帛远》。
众，不能写作“重”；望，不能写作“旺”。
“众望所归”和“人心所向”；都可表示“群众一致拥护”的意思。但“众望所归”多用于人；“人心所向”一般用于事；不用于人。
典故或见于《晋书．卷六○．解系等列传》。
反服：脱下僧服而穿军服。此指还俗。
僚佐：助理事务的部属。
《高僧传．卷一．晋长安帛远》：“会张辅为秦州刺史，镇陇上，祖与之俱行。辅以祖名德显著，众望所归，欲令反服，为己僚佐。祖固志不移，由是结憾。”（源）
《隋书．卷一．高祖纪上》：“时静帝幼冲，未能亲理政事。内史上大夫郑译、御正大夫刘昉以高祖皇后之父，众望所归，遂矫诏引高祖入总朝政，都督内外诸军事。”
《旧唐书．卷七．睿宗纪》：“咸以国家多难，宜立长君，以帝众望所归，请即尊位。”
宋．陆游〈贺礼部曾侍郎启〉：“所养既厚，万锺亦何足言；众望所归，九迁犹以为缓。”
宋．陈亮〈复陆伯寿书〉：“舍试揭榜，伏承遂释褐于崇化堂前，众望所归，此选增重，凡在友朋之列者，意气为之光鲜。”
《明史．卷二三二．魏允贞等列传．赞》：“同异之见岐于中，而附者毁者争胜而不已，则党日众，而为祸炽矣。魏允贞、王国、余懋衡皆以卓荦闳伟之概，为众望所归。”
人望所归
rén wàng suǒ guī
犹“众望所归”。见“众望所归”条。隋．卢思道〈北齐兴亡论〉：“文宣虽云外弟，少乏令名，人望所归，便见推奉。”
民望所归
mín wàng suǒ guī
犹“众望所归”。见“众望所归”条。《宋书．卷二．武帝纪中》：“裕吞噬之心，不避轻重，以法兴聪敏明慧，必为民望所归，芳兰既茂，内怀憎恶，乃妄扇异言，无罪即戮。”
众望所依
zhòng wàng suǒ yī
犹“众望所归”。见“众望所归”条。《晋书．卷三六．张华列传》：“贾谧与后共谋，以华庶族，儒雅有筹略，进无逼上之嫌，退为众望所依，欲倚以朝纲，访以政事。”
众望所属
zhòng wàng suǒ shǔ
犹“众望所归”。见“众望所归”条。宋．张耒〈贺钱内翰启〉：“虽众望所属，理固当然，而成命既行，士以相贺。”
《金史．卷九九．徒单镒列传》：“冀王，章宗之兄，显宗长子，众望所属，元帅决策立之，万世之功也。”
众望所积
zhòng wàng suǒ jī
犹“众望所归”。见“众望所归”条。《晋书．卷六八．贺循列传》：“循可尚书郎，讷可太子洗马、舍人。此乃众望所积。”
众望所集
zhòng wàng suǒ jí
犹“众望所归”。见“众望所归”条。唐．赵元一《奉天录》卷一：“泚自谓众望所集，于是以源休为京兆尹。”
众望攸归
zhòng wàng yōu guī
即“众望所归”。见“众望所归”条。《晋书．卷六○．解系等列传》：“史臣曰：『……于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。』”
众望有归
zhòng wàng yǒu guī
犹“众望所归”。见“众望所归”条。《隋书．卷一．高祖纪上》：“俄而周帝以众望有归，乃下诏曰。”
