● 返照回光的解释
佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。
● 返照回光的出处
元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”
● 返照回光收录于
①《成语辞海》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》
● 返照回光的用法
作谓语、定语、状语；用于事物灭亡前夕
● 返照回光的典故
此处所列为“回光返照”之典故说明，提供参考。
- 临济义玄（?～约８６６年），唐代禅宗高僧，为临济宗的开宗祖师，生平言论由门下弟子慧然编集成《镇州临济慧照禅师语录》一卷，收录临济义玄的思想及开示习禅者的种种方式。临济义玄禅师以机锋峭峻著称，后世参学者众多，为禅宗最盛行的派别之一。《镇州临济慧照禅师语录》记载，有一次门弟子问：“达摩祖师西来的意旨是什么？”临济禅师回答说：“若真有意旨的话，那么自己也就无法自救了。”弟子又问：“既然没有意旨，为什么二祖能够得法？”临济禅师回答说：“所谓的得就是不得。”弟子又问：“既然是不得，那么不得又是什么意思呢？”临济禅师回答说：“就是因为你一切都向外寻求，心不得停歇。祖师曾说：『咄哉，丈夫！将头觅头。』你听了这句话后，便立刻要回光返照，省察自我，不要再向外觅求了。”后来原文中的“回光返照”被摘出，成为一句成语，用来比喻透过自我省察，照见内心清净之本性。
- 《新法算书》明朝徐光启、李之藻与西洋教士龙华民、汤若望等合撰，是西洋历法开始传入中国的一本重要著作。全书借由文字与图表，系统介绍了欧洲的各种天文学知识 ，包括理论、仪器、观测、计算、专有名词等相关内容。书里说到，太阳于傍晚沉入地平线后，余晖会从天空中反照，历经数刻，光线才慢慢地消失不见，这个过程就称为“昏”。书中就以“回光返照”来指日落时余晖反射的现象，因为这种情况出现在日落时刻，隐含有一天将尽，却光辉犹未熄灭的寓意。故明末文人张岱曾在清灭明后上疏南明鲁王，奏章当中提到：秦朝最后一位君王子婴，在亡国前，还能灭掉奸臣赵高一族；明建文帝被逼逊位给燕王前，也诛杀了向燕王通报讯息的臣子徐增寿。像这样的庸君在国破家亡之时还能够“回光返照，雪恨报仇”，因此他建言鲁王，应该要除去害死南明福王的奸臣马士英。后来原文中的“回光返照”被摘出，成为一句成语，惟词形今作“回光返照”，用来比喻人事物消逝前的短暂兴奋或旺盛现象。
● 返照回光的意思
佛教语。谓用佛性对照检查，自我反省。
人在临死前，精神或脸色短暂的好转。元．李寿卿《度柳翠．第四折》：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。那其间返照回光，同登大道。”也作“回光返照”、“回光返照”。
● 返照回光的词语分开解释
返照 : 同‘反照 ’。
回光 : 1.回旋晃动的光。2.日落时，由于反射作用，天空发生短时光亮的现象。3.迷信指离躯远游之神魂返归躯壳。
● 返照回光的释义
义参“回光返照”。见“回光返照”条。
● 返照回光的典源
此处所列为“回光返照”之典源，提供参考。
唐．释慧然《镇州临济慧照禅师语录》
问：“如何是西来意？”师云：“若有意，自救不了。”云：“既无意，云何二祖得法？”师云：“得者是不得。”云：“既若不得，云何是不得底意？”师云：“为尔向一切处驰求，心不能歇。所以祖师言：『咄哉1>，丈夫！将头觅头2>。』儞（你）言下便自回光返照，更不别求。知身心与祖佛不别，当下无事，方名得法。”
〔注解〕
咄哉：感叹词，叹惜之意。咄，音ㄉㄨㄛˋ。
将头觅头：指众生不知本具佛性，却到处向外觅求。形容人愚痴。
※明．徐光启等《新法算书．卷九七．新法历引．昼夜晨昏》
太阳将出未出，数刻之前其光东发1>，星光渐为所夺，是名为晨。太阳已入，回光返照，亦经数刻2>始逌然3>灭尽，是名为昏。
〔注解〕
其光东发：指太阳光由东方发射而出。
刻：音ㄎㄜˋ。古代计时的单位，今以十五分钟为一刻。
逌然：宽舒缓慢的样子。逌，音一ㄡˊ。
● 返照回光的书证
元．李寿卿《度柳翠》第四折：“着你回来，击响云板，唱两句〈雨霖铃〉：『今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。』那时节师父返照回光，和你同登大道。”
● 返照回光参考词语
回光返照
ㄏㄨㄟˊ ㄍㄨㄤ ㄈㄢˇ ㄓㄠˋ
huí guāng fǎn zhào
