瑜：玉的光泽；见：显露。比喻优点；缺点都有。
清 平步青《霞外捃屑》：“升庵论文，瑕瑜互见。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作谓语、宾语、定语；表示客观的评价
瑕瑜相互见，历史有渊源。（徐特立《徐乾三十初度》诗）
玉在世界各地都被视为是一种宝石，广泛受到人们喜爱。汉代时，《说文解字》这部字典就为“玉”作出解释，称它为“石之美”。玉、石原本是自然界里存在的一种矿物，然随着结晶状态以及地形环境原因，玉的质地、色彩、光泽各有差异不同，又随着结晶状态以及生成环境的不同，玉的质地、色彩、光泽也就各有差异，从艺术审美角度切入，自然会有优劣等级之分。对东方社会而言，玉深具文化意涵，伴随人的一生，不管是生死抑或祭祀，经常都可看到它的存在。祭祀时使用玉器，古代文献也多有记载，《周礼．春官．大宗伯》就提到：“以玉作六器，以礼天地四方。”至于《诗经．大雅．卷阿》则是以“如珪如璋”比喻王之贤臣。另《诗经．小雅．斯干》提到：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。”郑玄的〈笺〉解释说：“玩以璋者，欲其比德焉。”更直接将玉与人的品德连结在一起。《礼记．聘义》记载了一段子贡与夫子的对答，子贡问说：“君子把玉看得很宝贵而鄙视像玉的美石，这是为什么呢？是因为玉少而美石多吗?”孔子回说：“不是因为美石多才鄙视它，也不是因为玉少才珍视它，那是因为从前君子常用玉来比喻美德，玉的外表温润而有光泽，象征『仁』；玉的质地致密且坚实，象征『智』；玉的棱角方正而不伤物，象征『义』；玉悬挂时下垂，象征礼尚谦卑；敲击玉器时，声音清澈悠长，最后则戛然而止，象征『乐』；玉的斑点遮蔽不住玉的光泽，玉的光泽也遮掩不住玉的斑点，象征『忠』；玉的光泽外显，不会有所隐藏，象征『信』。”后来原文中的“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕”被节缩，“瑕瑜互见”这句成语就从这里演变而出，用来比喻缺点与优点同时并存。
比喻优缺点并存
升庵论文,瑕瑜互见。——清· 平步青《升庵文选》
语本《礼记．聘义》：“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。”比喻缺点与优点自然并存。《明史．卷一六○．王彰等传．赞曰》：“综其生平，瑕瑜互见。”清．况周颐《蕙风词话续编．卷二．严廷中扬州好》：“天分甚高，下笔有镌镵造物之致，而瑕瑜互见。”
瑕瑜 : 玉的疵点和光彩。比喻短处和长处、缺点和优点、过失与成绩：瑕瑜互见。
互见 : ①（两处或几处的文字）相互说明补充。②（两者）都有；同时存在：瑕瑜～。
见，同“现”，显现。“瑕瑜互见”指玉上的斑点与光泽同时出现。语本《礼记．聘义》。后亦用“瑕瑜互见”比喻缺点与优点同时并存。
瑕，不能写作“暇”。
见“瑕不掩瑜”（1038页）。
缜密以栗：致密坚实。缜，音ㄓㄣˇ。栗，坚实。
廉而不刿：有棱角但不伤物。廉，棱角。刿，音ㄍㄨㄟˋ，割伤。
队：音ㄓㄨㄟˋ，同“坠”，下坠。
诎：音ㄑㄩ，绝止的样子。
瑕不揜瑜，瑜不揜瑕：玉的斑点遮蔽不住玉的光泽，玉的光泽也遮掩不住玉的斑点。揜，音ㄧㄢˇ，通“掩”。
孚尹旁达：玉的光泽外显，不会有所隐藏。孚尹，玉色光泽。
《明史．卷一六○．列传．李裕》：“赞曰：『王彰等或以性行未纯，为时訾议。综其生平，瑕瑜互见。然扬历中外，劳绩多有可纪。』”
《四库全书总目．卷五七．史部．传记类一．名臣言行录》：“《晦庵集》中亦有与祖谦书曰：『《名臣言行录》一书，亦当时草草为之，其间自知尚多谬误……』云云，则是书瑕瑜互见，朱子原自不讳。”
《唐宋诗醇．卷四二．山阴陆游诗》：“诗至万首，瑕瑜互见，评者以为譬之深山大泽包含者多，不暇剪除荡涤，非如守半亩之宫，一木一石可屈指计数，可谓知言矣。”
清．李渔《闲情偶寄．卷三．词曲部．宾白．文贵洁净》：“凡作传奇，当于开笔之初，以至脱稿之后，隔日一删，逾月一改，始能淘沙得金，无瑕瑜互见之失矣。”
清．况周颐《蕙风词话续编．卷二．严廷中扬州好》：“端木子畴前辈评《麝尘集》曰：『天分甚高，下笔有镌镵造物之致，而瑕瑜互见。』”
清．平步青《霞外攟屑．卷七上．升庵文选》：“升庵论文，瑕瑜互见。”
瑕不掩瑜
xiá bù yǎn yú
玉的斑点遮蔽不住玉的光泽，比喻事物的缺点毛病，无损于事物整体的完美和价值。见“瑕瑜互见”条。《晋书．卷六九．列传．周?》：“?招时论，尤其酒德，礼经『瑕不掩瑜』，未足韬其美也。”
宋．邵博《邵氏闻见后录》卷四：“惜哉仲淹，寿不永乎，非不废是，瑕不掩瑜，虽未至于圣，其圣人之徒欤！”
瑕不揜瑜
xiá bù yǎn yú
玉的斑点遮蔽不住玉的光泽。见“瑕瑜互见”条。《礼记．聘义》：“瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也。”（源）
瑕不自揜
xiá bù zì yǎn
比喻不自我掩饰缺点。见“瑕瑜互见”条。唐．刘禹锡〈明贽论〉：“清越而瑕不自揜，洁白而物莫能污，内坚刚而外温润，有似乎君子者，玉也。”
瑕瑜不掩
xiá yú bù yǎn
犹“瑕瑜互见”。见“瑕瑜互见”条。《西湖二集》卷三四：“于谦之品，白玉无瑕；宗宪之品，瑕瑜不掩。”
明．吴国伦〈胡祭酒集序〉：“近体变自唐人，音节稍振。然贞观、大历以后无釆焉，良由风运递迁，才品殊致，虽瑕瑜不掩而复古为难，其惟能者从之乎！”
清．袁枚《随园诗话》卷八：“诚斋，一代作手，谈何容易！后人嫌太雕刻，往往轻之。不知其天才清妙，绝类太白，瑕瑜不掩，正是此公真处。”
