兵：兵器；刃：刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾血。指未经激烈的流血战斗就取得了胜利。
先秦 荀况《荀子 议兵》：“故近者亲其善，远方慕其义，兵不血刃，远迩来服。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作定语、状语；形容未经交战就取得胜利
兵不血刃，就平了广西省多年的乱党。（清 张春帆《宦海》第七回）
东晋时期，屯骑校尉郭默英勇善战，但他十分骄横跋扈，为泄私愤杀死平南将军刘胤，伪造诏书诬陷刘胤谋反，宰相王导怕他，升他为州官。陶侃说服王导率兵讨伐，郭默自知理亏，想率军南下，被部将生擒投降，陶侃兵不血刃完成使命。
荀况（西元前３１３∼前２３８）战国时赵人，为著名的思想家、教育家。学说本于孔子，著书数万言，主张礼治而倡“性恶”之说，韩非、李斯均为其学生。后世尊称为“荀卿”、“荀子”。有一天，荀子的弟子陈嚣问荀子说：“先生论兵，常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的，行义的人是遵循道理的，那还用兵干甚么呢？世界上所以有战争的原因，就是为了争夺啊！”荀子回答说：“具有仁心的人自必爱人，因为他爱人，所以厌恨所爱的人被别人伤害。行义的人，自必遵循正道行事，因为他遵循正道，所以厌恨别人把正道搅乱。战争，是用来禁暴除害的，不是用来争夺的。所以仁人之兵，所到之处，就有如时雨下降，没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣，都是以仁义之兵行于天下。所以近处的人爱他们的善行，远处的人仰慕他们的德义，兵不血刃，即已降服敌人了。”后来“兵不血刃”被用来指尚未实际交战，即已征服了敌人；或用来比喻轻易得胜。
兵:兵器;刃:刀锋。兵器上没有沾血。形容未交锋就取得了胜利
故近者亲其善,远方慕其德,兵不血刃,远迩来服。——《荀子·议兵》
尚未实际交战，即已征服敌人。语出《荀子．议兵》：“此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远者慕其德。兵不血刃，远迩来服。”后也用来比喻轻易得胜。《晋书．卷六六．陶侃传》：“默在中原，数与石勒等战，贼畏其勇，闻侃讨之，兵不血刃而擒也，益畏侃。”《五代史平话．周史．卷下》：“陛下离京才四十二日，兵不血刃，北举燕南之地，此不世之功。”也作“兵无血刃”、“军不血刃”。反血流漂杵
法语 (expr. idiom.) pas de sang sur les épées des hommes, (fig.) une victoire sans effort
血刃 : 血沾刀口，指杀人：三军投降者，俱免血刃。引申指战争：不知血刃起中原。
兵不血刃 ，成语，意思是兵器上没有沾上血，形容未经战斗就轻易取得了胜利。出自《东周列国志》。
兵刃尚未沾上敌人的鲜血，尚未实际交战，即已征服了敌人。语出《荀子．议兵》。后亦用“兵不血刃”比喻轻易得胜。
刃，不能写作“刀”。
远迩来服：远处和近处的人都来归服。迩，音ㄦˇ，近处、眼前。
四极：四方极远的地方。
《荀子．议兵》：“此四帝两王，皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服，德盛于此，施及四极。”（源）
《三国志．卷四七．吴书．吴主权传》：“取荆州而兵不血刃，是其智也。”
《晋书．卷六六．陶侃列传》：“（郭）默在中原，数与石勒等战，贼畏其勇，闻侃讨之，兵不血刃而擒也，益畏侃。”
《水浒传》第九七回：“今当乘其惊惧，开以自新之路，明其利害之机，城中必缚将出降。兵不血刃，此城唾手可得。”
《三国演义》第六二回：“大军一拥而入，兵不血刃，得了涪关。”
兵无血刃
bīng wú xiě rèn
即“兵不血刃”。见“兵不血刃”条。《北史．卷一○○．序传》：“昭王以纬世之量，为群雄所奉，兵无血刃，遂启霸业，乃修敦煌旧塞。”
唐．陈子昂〈燕然军人画像铭并序〉：“则使元恶授首，群甿不孤，兵无血刃，荒戎底定，岂不在于大雄乎？”
军不血刃
jūn bù xiě rèn
即“兵不血刃”。见“兵不血刃”条。三国蜀．诸葛亮〈为后帝伐魏诏〉：“夫王者之兵，有征无战；尊而且义，莫敢抗也。故鸣条之役，军不血刃；牧野之师，商人倒戈。”
