揠：拔起。把苗拔起；以帮助其生长。比喻违反事物的发展规律；急于求成；因而误了事。
先秦 孟轲《孟子 公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
连动式；作主语、宾语；含贬义
对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。
从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了。 【典故】宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。 《孟子·公孙丑上》 【释义】揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 【用法】作主语、宾语；同“拔苗助长”
战国时，大思想家孟子曾经举宋人揠苗助长的故事来说明，养浩然正气是必须借由经常积累正义所产生，而不是偶然行义就可以得到的。要将行正义之事牢记于心，却不可用不当的手段助长它。他说：宋国有一位农夫，一直担心他的秧苗长不大，就到田里把所有的苗都拔高一点。疲惫地回到家后，告诉家人说：“今天真是累死了，我帮助秧苗长大了。”他的儿子听了，连忙跑到田里一看，那些秧苗都已经枯死了。后来这个故事被浓缩成“揠苗助长”这句成语，用来比喻使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。
(1) 古时候宋国有个人,嫌禾苗长得太慢,就一棵棵地往上拔起一点。后来用来比喻不顾事物的发展规律,急于求成,反把事情弄坏
揠苗助长,苦心极力,卒无所得也。——宋· 吕本中《紫微杂说》
(2) 也说“拔苗助长”
古时宋国人因他种的苗未长高，而用手将它拉高，结果苗却反而枯死了。典出《孟子．公孙丑上》。比喻为求速成而未循序渐进，结果不但无益，反而有害。宋．吕本中《紫微杂说》：“学问功夫全在浃洽涵养蕴蓄之久……非如世人强袭取之，揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”也作“拔苗助长”。近适得其反,欲速不达反循序渐进
揠，拔起。“揠苗助长”指拔苗以助其成长，反而让苗枯死了。比喻使用不当的手段以求速成，结果不但无益，反而有害。典出《孟子．公孙丑上》。
揠，不能写作“偃”。
“揠苗助长”和“欲速不达”；都有“强求速成；结果不好”的意思。但“揠苗助长”是比喻性的；偏重在“强求速成”的行动上；“欲速不达”是陈述性的；偏重在“强求速成”的结果上。
宋：战国时国名。周朝分封殷遗族微子启之地，约位于今河南省商邱县南，后为齐所灭。
闵其苗之不长：担心所种的苗长不高。闵，音ㄇㄧㄣˇ，担心、忧心。
揠：音ㄧㄚˋ，拔。
芒芒然：疲倦的样子。
病：疲倦。
趋：快步走。
槁：音ㄍㄠˇ，干枯。
舍：通“舍”，放弃。
非徒：不但。
宋．林之奇〈君心论〉：“一暴十寒，物未有能生者；揠苗助长，无乃速其槁欤！”
宋．朱熹《晦庵集．卷四○．书．答何叔京》：“夫天下岂有一向外驰，无可据守之敬哉？必如所论，则所以存夫根本者，不免着意安排揠苗助长之患，否则虽曰存之，亦且若存若亡，莫知其乡而不自觉矣。”
宋．吕本中《紫微杂说》：“学问功夫，全在浃洽涵养蕴蓄之久，左右采择，一旦冰释理顺，自然逄原（逢源）矣。非如世人强袭取之，揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。”
宋．杨枋〈与子姪言浩气章〉：“孟子只说『我善养吾浩然之气』，则善养只是涵养、培养、存养。如下文『必有事焉而勿正，勿忘，勿助长』，便是如揠苗助长，便不善养耳。”
宋．李纲〈种花说〉：“夫花之荣枯代谢乎，万物皆备于我，反身而诚，不以人灭。择其善而固执之，则仁义礼智之端油然生矣。彼揠苗助长，一日暴之、十日寒之者，未有能生之者也。”
宋．毛登龙〈尽心知性存养如何〉：“吾于知觉者而尽其心，固可以诣其安安之地，然出入无时则迁矣。吾于纯粹者而知其性，固可以全其生生之妙，然揠苗助长则斲矣。又何以存之、养之哉？”
元．胡祗遹〈恒斋记为医者宋和之作〉：“人肖天地以生，然而动辄悖德，悖德则且不能悠久者，意必固我以贼之，揠苗助长以害之，异常出奇以扰之。惟宁静冲淡，不务外、不矜夸，中道而行，其庶几焉！”
元．胡炳文〈纯正蒙求序〉：“童则有知矣，有知则求所以养之矣。养也者，不揠苗助长者也。养而正者，不以稂莠害嘉榖者也。”
元．王义山《稼村类藳．卷一八．讲义．丰水有芑武岂不仕贻厥孙谋以燕翼子》：“毋稂莠其志以伤此芑，毋荒落其学以戕此芑，毋揠苗助长以贼此芑，将见丰水人材之盛，不专美于周矣。”
明．吴宽〈心耕记〉：“夫孟子以农为喻者尚有之。揠苗助长，心不忘乎集义之戒也；舍己芸人，心不废乎自修之训也。”
明．高濂《遵生八牋．卷一○．修幻章》：“盖佛法季运，世皆以存神运气、揠苗助长之说，指为教外别传。”
