大的树上唯一留存下来的大果子。比喻由于时间的推移；留存下来仅存的人或事物。
清 候方域《彭容园文序》：“今则曾未须臾，而生死聚散，升沉显晦之变不可胜穷，而彭子获以硕果独存，岂非天哉。”
②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
主谓式；作定语；用于书面语
我只得随手把这个硕果仅存的银角子交给他们。（邹韬奋《经历 再被羁押》）
〈剥卦〉是《易经》六十四卦的第廿三卦，坤（☷）下艮（☶）上，五阴爻在下，一阳爻在上，阴自下生，逐渐成长向上而达到极盛的程度，五阴剥一阳，故称〈剥卦〉。剥，阴剥落阳的意思。阴代表无才德的小人，阳代表有才德的君子，〈卦辞〉说：“剥，不利有攸往。”即不宜有所前进，从整体卦象上看，阴盛阳衰，象征小人得势、君子困顿，因此君子此时不适合积极行动，而是应该顺应时势，找出一条可行的道路。上九阳爻位处卦之上，独全而不被诸阴爻所剥落，原因在于按照天地消长盈虚的道理，阳不能全数被阴剥落，正如上九〈爻辞〉所说：“树上残存下来的果实，因为没有被摘下吃掉而长得硕大。剥卦发展到这个阶段，君子得舆，说明君子必然受到百姓衷心的认同与拥戴。反观小人剥庐，说明小人房舍被全数剥尽，则完全失去安身立命的场所。”后来“硕果仅存”这句成语就从这里演变而出，用来比喻经过世事汰换而极少数留存的可贵人物或成果。
比喻存留下来的稀少可贵的人或物
仅残存下来的大果实。比喻唯一仍然存在的人或物。清．叶廷琯《吹网录．卷六．胡心耘辑宇文绍奕事实》：“惟宇文氏考异，实为硕果仅存。”
释义： 唯一留存下来的大果子。比喻经变迁、淘汰，留存下来的稀少而可贵的人或事物。
没被摘食而留下来的大果实。语本《易经．剥卦》。后用“硕果仅存”比喻经过世事汰换而极少数留存的可贵人物或成果。
硕，不能写作“梭”。
上九：《易》卦第六位的阳爻。
硕果：大果实。
舆：车子。
剥庐：指房舍被剥尽。
清．叶廷琯《吹网录．卷六．胡心耘辑宇文绍奕事实》：“惟宇文氏《攷异》，实为硕果仅存。”
清．李慈铭《越缦堂读书记．一二．劄记》：“此真经学之弊，然其渊洽贯串，固近日学者中硕果仅存矣。”
清．吴趼人《发财秘诀》第八回：“忠信能行蛮貊，圣人本有遗言，斯世得见斯人，真如硕果仅存。”
硕果不食
shuò guǒ bù shí
犹“硕果仅存”。见“硕果仅存”条。《易经．剥卦》：“上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”(源)
硕果天留
shuò guǒ tiān liú
犹“硕果仅存”。见“硕果仅存”条。清．赵翼〈闻故将军阿公授四川提督却寄〉诗其二：“征南幕府半凋零，硕果天留一将星。”
硕果天遗
shuò guǒ tiān yí
犹“硕果仅存”。见“硕果仅存”条。清．钱谦益〈己巳八月待放归田感怀述事奉寄南都诸君子四首〉诗其三：“三老衣冠在白门，清朝麟凤尚郊原，积薪国有优贤意，硕果天遗旧德存。”
硕果犹存
shuò guǒ yóu cún
犹“硕果仅存”。见“硕果仅存”条。宋．王应麟〈留梦炎特授宣奉大夫右丞相兼枢密使都督諸路军马加食邑食实封制〉：“栋隆不挠，硕果犹存。南国是式，作尔庸懋。”
明．区大相〈寒日〉诗：“霜林无一葉，寒日復多风。硕果犹存否，危巢本易空。”
