同“靡靡之音”。
《南史·宋纪中·前废帝》：“事毕，将奏靡靡之声。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》
作主语、宾语；指庸俗音乐
现代流行乐曲不乏靡靡之声
此处所列为“靡靡之音”之典故说明，提供参考。
“靡靡之音”原作“靡靡之乐”。韩非是战国末期的韩国诸公子，他眼见韩国国力衰弱，竭力主张使用刑术法治来达到富国强兵的目标。他屡次上谏韩王，均不受重视，因而发愤著书，即成今日之〈韩非子〉，表达自己的治国理念。其中〈十过〉一章在阐述君王如有十个重大过失之一，就足以亡国，其中一项就是沉溺于音乐享乐中，而忘了国事与应有的礼仪。他举春秋时期晋平公的事为例，当时卫灵公要前往晋国会见晋平公，经过濮水附近，听到一曲美妙的音乐，问左右有无人听过，众人皆说没有，卫灵公便请乐师师涓将它谱下来。到了晋国，晋平公设宴款待他，酒酣耳热之际，卫灵公便要师涓演奏那新谱下来的美乐助兴。师涓演奏到一半，晋国乐师师旷赶忙阻止说：“这是古代乐师师延为纣王所作的乐曲，颓废淫荡，足以使人丧志，是亡国之音啊！武王伐纣时，师延逃到濮水边投河自尽，所以这乐曲一定是在濮水边听到的。先听到这乐曲，国家一定会衰落，不能弹完啊！”但晋平公相当喜好音乐，要求师涓一定要弹完。听完后又要求听更美妙的清征乐，师旷说：“不行！清征乐是给道德极高的君主听的，陛下您的德行还不够。”爱好听音乐的晋平公执意要听，师旷只好演奏给他听。在奏乐过程中，有许多只黑鹤闻声飞来，与乐齐鸣、共舞，听得晋平公龙心大悦，又问师旷是否还有更高亢的音乐？师旷说还有清角乐，平公又要求要听，师旷说：“不行！这是黄帝与鬼神在泰山相会而作成的音乐，今陛下您德行不够高，不可以听，听了恐怕会有灾祸。”平公仍然执意要听，师旷只好遵命。没想到才开始弹奏，便乌云四起，接着刮起狂风暴雨，把帐幕摆设全都吹倒，连屋瓦都不停地掉落。在座的人都四散逃命，平公也吓得躲进房内。自此之后，晋国连续大旱三年，平公则因受到惊吓而重病不起，不能治理国事。韩非用这个例子，告诫为人君主不能过分沉溺于享受音乐。后来《韩非子》原文中的“靡靡之乐”演变成“靡靡之音”这个成语，用来指颓废淫荡、足以使人丧志的音乐。
1.同"靡靡之音"。
靡靡 : 1.犹迟迟。迟缓貌。2.引申为逐渐﹐渐渐。3.草随风倒伏貌。4.引申为随顺貌。5.纷乱貌。6.柔弱﹐颓靡。7.华美﹔明丽。8.绵延不绝。9.娓娓动听貌。10.零落稀疏貌。
靡靡之声是一个成语，意思是指柔弱、颓靡的音乐。现多指让人精神不振，无法激发斗志的歌曲、书籍等传播性的载体。
义参“靡靡之音”。见“靡靡之音”条。
此处所列为“靡靡之音”之典源，提供参考。
师延：古代乐师，生卒年不详。其乐可感天神，能听众国之乐审其兴亡。商纣时被拘于阴宫，后周武王伐纣，师延自投于濮水。
纣：名辛，生卒年不详。为帝乙的儿子，商朝最后一任君王，史称纣王。后因拒谏饰非、耽于酒色、暴敛重刑，致民怨四起。周武王东伐至盟津，战于牧野，纣军败，自焚于鹿台。
濮水：古水名，约在今河南省滑县与正津县境，现已湮没。
晋．皇甫谧《帝王世纪》：“大进侏儒倡优，为烂漫之乐，设奇伟之戏，纵靡靡之声。”
《南史．卷二．宋前废帝本纪》：“事毕，将奏靡靡之声，寿寂之怀刀直入，姜产之为副，诸姬迸逸，废帝亦走。”
靡靡之音
mǐ mǐ zhī yīn
