念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行为；指怨恨；仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。
春秋 孔子《论语 公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
动宾式；作谓语、宾语；用于胸怀宽广的人
谁叫咱们有不念旧恶的泱泱大国之风。”（俞平伯《我生的那一年》）
东汉末年，曹操为了大业，不计私怨，不念旧恶，受到众将的拥护。例如董卓的部将张绣背叛曹操并杀死曹操的长子曹昂，去投降刘表。三年后张绣投降曹操，曹操并没杀他，而给他封了侯。像这样的例子有魏钟、臧霸、孙观、吴敬等人。
《史记．卷六一．伯夷列传》记载，伯夷、叔齐是孤竹国君的儿子，而国君打算日后让叔齐继位为王。后来当孤竹君去世后，长子伯夷为了不违背父亲的愿望，因此选择离开；然而叔齐也不愿意继承君位，同样也离开了自己的国家。兄弟二人听说西伯姬昌尊老养老，便商量着要去投奔他。只是到了周人领土时，西伯已经去世。面对西伯儿子武王进兵讨伐纣王。兄弟二人极力劝阻说：“父亲死后还没安葬，就领兵打仗，这样还能说是孝吗？况且以臣子的身分去杀害君王，这还能说是仁吗？”后来，当武王平定殷商，天下都归顺周朝时，伯夷、叔齐却对武王以臣弑君的行为不表认同，不吃周人的粮食，并且隐居在首阳山，兄弟二人最后饿死在首阳山。孔子的学生子贡曾经问过：“伯夷、叔齐都是什么样的人啊？”接着问：“后来心中有无怨悔呀？”孔子回答说：“是古代的贤人。”紧接着又回说：“他们追求仁德，最后也得到仁德，又有什么好怨悔的！”除此之外，《论语．公冶长》也收录了孔子对他们兄弟二人的评论：“伯夷、叔齐不记他人过去的过错嫌隙，所以也就不会想去报复，这是因为二人内心已没有太多的怨恨。”后来原文中的“不念旧恶”被摘出，成为一句成语，用来指不记以往的过错嫌隙。
不记住或不计较跟别人之间过去的嫌怨(见于《论语·公冶长》)
不计较对方以往的过失。《论语．公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”《三国志．卷一．魏书．武帝纪》：“矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。”反睚眦必报
不记以往的过错嫌隙。语出《论语．公冶长》。
旧，不能写作“日”。
伯夷、叔齐：殷末孤竹君的两个儿子，生卒年俱不详。伯夷，名允，字公信。叔齐，名致，字公达。殷亡，因耻食周粟，隐于首阳山，采薇而食，于是饿死。
是用：因此。
《韩诗外传》卷一○：“臣之为贼亦大矣，罪至十族，未足塞责。然君诚赦之罪，与骖乘游于国中，百姓见之，必知不念旧恶，人自安矣。”
《三国志．卷一．魏书．武帝纪》：“矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。”
《于少保萃忠传》第一四回：“依我愚见，莫若乘此机会，仍着他前去巡抚二省，免得留在京师，见他动气。若差他前去，众官到说公有容人之量。万岁爷又见你好，不念旧恶，愈加信任用你也。”
《十二楼．鹤归楼》第四回：“我当日与你成亲，全是一片愁肠，没有半毫乐趣，如今大难已脱，愁担尽丢，就是二帝还朝，料想也不念旧恶，再做吃醋撚酸的事了。”
《九尾龟》第一九一回：“以前小姪无知，冒犯老伯，如今老伯虽然不念旧恶，小姪自己想起来，却觉得十分赧颜。”
《五凤吟》第八回：“我或者借这个恶ㄚ头，做个蜂媒蝶使，机缘或在他身上，亦未可知。权且不念旧恶，反以情义结之，使他替我传消递息，有何不妙？”
《世无匹》第一六回：“此皆干白虹不忘故交，不念旧恶的厚处。过了数日，干浚郊亲往尼庵，拜谢周氏与尼姑豢养之恩，将三千银子建殿塑佛，并给良田千亩，与他食以娱老。”
《合浦珠》第一五回：“又料主谋必是心如，惟恐究出情由，一体(体)问罪，因此拷打成招，竟把罪名独坐在憨公子身上。亦是钱生不念旧恶，待师之厚情也。”
《儿女英雄传》第三九回：“我不合一时动了个小人之见，就几乎弄得你家破人亡。今日狭路相逢，我正愁你要在众人面前，大大的出我一场丑，不料你不念旧恶也罢了，又慨然赠我五两银子。”
岂念旧恶
qǐ niàn jiù è
岂，怎么。“岂念旧恶”犹“不念旧恶”。见“不念旧恶”条。《宋史．卷二七三．列传．董遵诲》：“遵诲益惶愧待罪，太祖召而谕之曰：『朕方赦过赏功，岂念旧恶耶？』”
《大唐秦王词话》第一二回：“高祖说：“皆因他气傲心刚，忘恩少义，以此失了家国。今在穷途无倚，来投寡人，君子岂念旧恶？朕若不留，是无容人之量！”
