因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。
《论语 为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语、定语、宾语；含褒义
清 郑观应《盛世危言 女教》：“别类分门，因材施教。”
春秋时期，孔子善于根据学生的智力、性格等去教导他们。子路问他听到正确意见是否立即照做，孔子让他先请示一下父兄，而对冉有说可以立即照做。学生公西华不解，孔子解释说冉有为人谦让应鼓励，子路轻率刚猛要慎重行事。
孔子晚年回到了鲁国，致力于古代典籍的整理，并从事教育工作，不但开平民教育之先河，也成为历史上最伟大的教育家。他有许多创新的教育观，其中“因材施教”的主张对后世影响至巨。例如《论语．为政》中记载了子游、子夏曾分别向孔子请教孝道，孔子给了两人不同的答案。子游虽能奉养父母，但少了敬，所以孔子回答时，强调了“敬”的重要。子夏在侍亲态度欠佳，所以孔子强调愉悦容色的重要。也就是说两人虽然问了一样的问题，但孔子针对个别欠缺的部分作回应，所以会有不同的答案。另外，在〈雍也〉篇中孔子直接提出“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”，这也说明了应依循个别的不同资质予以施教，才能有成效。孔门弟子三千，分列于德行、言语、政事、文学等四科，程颐认为便是依其资质与能力而分，所以说：“孔子教人，各因其材。”程颐的这段话见载于《二程集．河南程氏遗书．卷一九》，后来“因材施教”这句成语就从这里演变而出，用来说明教育者必须依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。
根据不同对象,也就是针对学习者的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育
别类分门,因材施都。——清· 郑观应《女教》
依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。如：“因材施教是一项合理而有效的教学原则。”
法语 communiquer des connaissances aux élèves selon leurs différences d'aptitude et d'intelligence
施教 : 1.进行教育。
因材施教是教学中一项重要的教学方法和教学原则，在教学中根据不同学生的认知水平、学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。因材施教具有丰富的现代内涵，它的实施需要贯彻四个方面的原则。因材施教对于教师、家长、学校以及教育公平的实现都具有重要意义。
依据受教者不同的资材，而给予不同的教导。 语本《二程集．河南程氏遗书．卷一九》。
施，不能写作“师”。
孔子：孔丘（西元前５５１∼前４７９），字仲尼，春秋鲁人。生有圣德，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。初仕鲁，为司寇，摄行相事，鲁国大治。后周游列国十三年，不见用，年六十八，返鲁，晚年致力整理古代经典。有弟子三千，身通六艺者七十二人，开平民教育先河，后世尊为至圣先师。
清．陈廷敬《日讲四书解义．论语解义．卷五》：“此一章书是言因材施教之意也。孔子曰凡人资质有高下，学问有浅深。教人者，当观其力量如何，不可以概施也。”
清．郑观应《盛世危言．卷八．女教》：“将中国诸经、列传、训诫女子之书，别类分门，因材施教。”
清．李清馥《闽中理学渊源考．卷六一．郡守田南山先生嵓》：“田嵓……讲学于资寿寺，正以率物，因材施教。凡及门者，皆有造泉，士多争师之。”
施教因材
shī jiào yīn cái
犹“因材施教”。见“因材施教”条。宋．朱熹《四书章句集注．论语集注．雍也》：“圣人之道，精粗虽无二致，但其施教，则必因其材而笃焉。”
