因：沿袭；陋：简陋；就：将就。马虎凑和；任其简陋；不求改进。指就着原有的简陋条件办事。
汉 刘歆《移让太常博士书》：“苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语、宾语；含褒义
因为经费不足，只能因陋就简。
“因陋就简”原作“因陋就寡”。秦时焚书坑儒，只留下医药及卜筮之书，其余书籍几乎付之一炬。汉兴之后，朝廷为了复兴文化，一方面广搜经书的断简残篇，一方面也请年老学者口述经文，以当时通用的文字“隶书”记录下来。汉武帝时，鲁恭王破坏孔子故居，在墙壁中发现了由秦前文字所写成的经书。哀帝时，刘歆又于秘府校书时发现了其他的古文经书。因为使用的文字不同，所以用隶书写成的经书被称为“今文经”，而由秦前文字写成的经书则称为“古文经”。两者的经书虽同，但内容实有出入，且两派学者的治学研究态度更是大相迳庭，今文经学者偏重微言大义，被朝廷视为标准，由博士学官讲授；古文经学者则偏重于名物训诂，流传于民间。因此两派学说时见互相攻诘对立。刘歆是西汉末年的古文经学者，为刘向之子，他继承父志，整理群书，编成《七略》，是我国目录学的鼻祖。当时刘歆为了支持设立古文经的学官，撰〈移书让太常博士〉，责备太常博士，认为他们不重视古文经的价值，只在今文经的断简残篇中，做分析文句的琐碎工作，态度马虎，不求完备，这样即使穷尽一生也无法对经书完全通晓。后来刘歆文中的“因陋就寡”演变为“因陋就简”这句成语，比喻迁就简陋的现有条件去做事。
指将就原有的简陋条件 [办事]。比喻任其简陋、不求改进
当丰亨豫大之时,而为因陋就简之说,君臣上下,动以此借口,于是安意肆志,无所不为,而大祸起矣。——宋· 朱熹《朱子全书》
迁就简陋的条件而不求完美。《元史．卷一九九．隐逸传．杜瑛传》：“若夫簿书期会，文法末节，汉唐犹不屑也，执事者因陋就简，此焉是务，良可惜哉！”《文明小史．第四九回》：“再说安徽省虽是个中等省分，然而风气未开，诸事因陋就简，还照著从前的那个老样子。”近马马虎虎,敷衍了事反铺张浪费,繁文缛节,精益求精
比喻做事马虎，不力求完善美备。语本汉．刘歆〈移书让太常博士〉。后亦用“因陋就简”比喻因循或迁就简陋的现实环境去做事。
陋，不能写作“漏”。
罢老：劳乏、困倦。罢，音ㄆㄧˊ，通“疲”。
究：完全通晓。
宋．朱熹〈论都昌创寨劄子〉：“夫论事不论其利害之实，而欲因陋就简，偷合取容，以徇目前一切之计，此乃世俗浅陋之常谈，宜不足以惑高明之听。”
《元史．卷一九九．隐逸列传．杜瑛》：“若夫簿书期会，文法末节，汉、唐犹不屑也，执事者因陋就简，此焉是务，良可惜哉！”
《续资治通鉴．卷一○○．宋纪一○○．高宗建炎元年》：“荆、襄、关、陕、江、淮，皆备巡幸，并令因陋就简，饮食不事丰美，亭传仅备风雨，桥梁舟楫，取足济渡，道路毋治，官吏毋出，有司百吏敢搔扰者，重置于法。”
《文明小史》第四九回：“再说安徽省虽是个中等省分，然而风气未开，诸事因陋就简，还照着从前的那个老样子。”
《清史稿．卷一四○．兵志一一》：“三十年，河南巡抚陈夔龙以河南省原有机器局，因陋就简，未能讲求新法，请增购机器十部，及一切应用物件。”
因陋就寡
yīn lòu jiù guǎ
犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。汉．刘歆〈移书让太常博士〉：“往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”（源）
唐．薛登〈论选举疏〉：“炀帝嗣兴，又变前法，置进士等科。于是后生之徒，复相仿效，因陋就寡，赴速邀时。缉缀小文，名之策学，不以指实为本，而以浮虚为贵。”
清．顾炎武《日知录．卷一九．拟题》：“读《论》惟取一篇，披《庄》不过盈尺。因陋就寡，赴速邀时。。”
因陋就隘
yīn lòu jiù ài
犹“因陋就简”。见“因陋就简”条。宋．魏了翁〈眉州创贡院记〉：“士之投牒益盛于前，顾犹寓试于开元佛舍。因陋就隘，不谓阙典。”
将陋就简
jiāng lòu jiù jiǎn
即“因陋就简”。见“因陋就简”条。清．钱泳《履园丛话．卷二三．杂记上．率由旧章》：“而监造之绅衿华凤仪辈，因人碌碌，亦不与韩君辩，将陋就简，数月而成。”
