一目五行

● 一目五行的解释

犹一目十行。

● 一目五行的出处

《辽史·杨遵勖传》：“天下之事，丛于枢府，簿书填委。遵勖一目五行俱下，判决如流。”

● 一目五行收录于

①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》

● 一目五行的用法

作谓语、状语；指看书非常快

● 一目五行的例句

幼颖悟，读书一目五行，尝阅衡州《净居院碑》，文近千言，一览背诵无遗。★《元史·许有壬传》

● 一目五行的典故

此处所列为“一目十行”之典故说明，提供参考。
一般人用眼睛看书，一次只能看一行，可是却有一些人一次可以看多行，所以可用“一目多行”来形容阅读速度很快。比较早的用法出自于东汉孔融〈汝颖优劣论〉。这一篇〈汝颍优劣论〉，就是当时众多品评文章之一。孔融分别从八个方面来论证汝南人士胜于颍川人士：戴子高颉颃天子，许子伯嚎哭时事，许掾兴水利助乡里，张元伯鬼魂通灵，应世叔能同时阅读五行文字，李洪代弟赴死，翟文仲起义兵讨伐乱逆，袁着上书进谏。汝南地区这八个人的行为，在孔融看来，颍川人士都无法做到，因此写下这篇文章，以举证事例的方式，驳斥陈群的颍川人士优于汝南之说。原文中就见到了“五行俱下”的用法。另外在《梁书．简文帝本纪》、《齐书．河南王康舒孝瑜列传》则有读书“十行俱下”的说法，文献上也见有“七行俱下”、“数行并下”等用法。后来以“一目十行”最为常用，演变为一句成语，用来形容阅读速度的快速。

● 一目五行的意思

犹一目十行。

● 一目五行的词语分开解释

一目 : 1.一只眼睛;独眼。2.一个网眼。3.一眼望去。
五行 : 通常指水、火、木、金、土五种物质。中国古代思想家把这五种物质作为组成万物的基本元素，以说明世界万物的起源和变化。以后又有五行相互促进和相互排斥的说法。“五行”说虽被后来的唯心主义思想家神秘化，但它的合理因素，对中国古代天文、历数、医药的发展起了一定作用。

● 一目五行的释义

义参“一目十行”。见“一目十行”条。

● 一目五行的典源

此处所列为“一目十行”之典源，提供参考。

※＃汉．孔融〈汝颍优劣论〉（据《艺文类聚．卷二二．人部六．品藻》引）_1>

融以为汝南士胜颍川士。陈长文难，融答之曰：“汝南戴子高亲止千乘万骑，与光武皇帝共于道中，颍川士虽抗节，未有颉颃天子者也。汝南许子伯与其友人共说世俗将坏，因夜举声号哭，颍川虽忧时，未有能哭世者也。汝南府许掾教太守邓晨图开稻陂数万顷，累世获其功，夜有火光之瑞，韩元长虽好地理，未有成功见效，如许掾者也。汝南张元伯身死之后，见梦范巨卿，颍川士虽有奇异，未有能神而灵者也。汝南应世叔_2>，读书五行俱下，颍川士虽多聪明，未有能离娄并照_3>者也。汝南李洪为太尉掾，弟煞人当死，洪自劾诣合，乞代弟命，便饮酖而死，弟用得全，颍川虽尚节义，未有能煞身成仁如洪者也。汝南翟子威为东郡太守，始举义兵以讨王莽，颍川士虽疾恶，未有能破家为国者也。汝南袁公着为甲科郎，上书欲治梁冀，颍川士虽慕忠谠，未有能投命直言者也。

〔注解〕

典故或见于《梁书．卷四．简文帝本纪》、《北齐书．卷一一．文襄六王列传．河南王康舒孝瑜》。

应世叔：应奉，字世叔，东汉汝南人，生卒年不详。少聪明，自幼及长，凡所经履，莫不暗记，读书五行并下。桓帝时为武陵太守、司隶校尉。纠举奸违，不避豪戚，以严厉为名。

离娄并照：与古代名人离娄相辉映。离娄，黄帝时人，相传能视百步之外，见秋毫之末。

〔参考资料〕

■《梁书．卷四．简文帝本纪》
太宗幼而敏睿，识悟过人，六岁便属文，高祖惊其早就，弗之信也，乃于御前面试，辞采甚美。高祖叹曰：“此子，吾家之东阿。”既长，器宇宽弘，未尝见愠喜。方颊丰下，须鬓如画，眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。博综儒书，善言玄理。自年十一，便能亲庶务，历试蕃政，所在有称。
■《北齐书．卷一一．文襄六王列传．河南王康舒孝瑜》
初，孝瑜养于神武宫中，与武成同年相爱。将诛杨愔等，孝瑜预其谋。及武成即位，礼遇特隆。帝在晋阳，手敕之曰：“吾饮汾清二杯，劝汝于邺酌两杯。”其亲爱如此。孝瑜容貌魁伟，精彩雄毅，谦慎宽厚，兼爱文学，读书敏速，十行俱下，覆棋不失一道。

● 一目五行的书证

《石门文字禅．卷二．赠黄得运神童》：“君初发齐眉，玉颊照秋光。诵诗巨万纸，一目俱五行。”

《元史．卷一八二．许有壬列传》：“有壬幼颖悟，读书一目五行，尝阅衡州〈净居院碑〉，文近千言，一览辄背诵无遗。”

● 一目五行参考词语

一目十行

ㄧ ㄇㄨ^ˋ ㄕ^ˊ ㄏㄤ^ˊ （变） ㄧ^ˊ ㄇㄨ^ˋ ㄕ^ˊ ㄏㄤ^ˊ

yī mù shí háng （变） yí mù shí háng