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huà guāng tiān

化日光天

成语化日光天的知识

● 化日光天的解释

①谓太平盛世。②比喻众目昭彰、是非分明的场合。

● 化日光天的出处

太平天国《太平诏书》:“尧、舜化日光天,由为君能正;禹、稷身显后狂,由为臣能正。”

● 化日光天收录于

①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》

● 化日光天的用法

作主语、宾语、定语;用于书面语

● 化日光天的例句

清·陈康祺《郎潜纪闻》第七卷:“戃生际圣朝,其能一日姑容于化日光天之下与?”

● 化日光天的典故

此处所列为“光天化日”之典故说明,提供参考。
“光天化日”系由“光天”及“化日”二词组合而成。“光天”指阳光普照之天。这个词见于《书经.益稷》:“俞哉,帝!光天之下,至于海隅苍生,万邦黎献,共惟帝臣,惟帝时举。”禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下,从天涯到海角的黎民百姓,万国的众多贤能的人,都是舜帝的臣子,为舜帝所用;这里的“光天之下”本指普天之下。“化日”,指太平盛世。这个词见于《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》里所收录王符《潜夫论.爱日》:“化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短,故其民困务而力不足。”意思是说在政治清明、有教化的国家,人民的生活过得安闲舒适,所以有余力的时间去做自己想做的事;在没有教化的乱国,人民的生活过得紧张急迫,人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事;这里的“化国”在《潜夫论》中本作“治国”,唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成“光天化日”,本指政治清明,承平无事的时代。《儒林外史》第一九回:“广放私债,毒害良民,无所不为。如此恶棍,岂可一刻容留于光天化日之下!”后亦用“光天化日”指在大白天里,人人都看得清楚的场合。如《西游记》第三回:“果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。”

● 化日光天的意思

1.谓太平盛世。 2.比喻众目昭彰﹑是非分明的场合。

● 化日光天的词语分开解释

化日 : 1.太阳光。亦借指白昼。
光天 : 1.谓光辉达于天下。2.晴明的天空。亦喻清明的政局。3.犹言普天。

● 化日光天的释义

义参“光天化日”。见“光天化日”条。

● 化日光天的典源

此处所列为“光天化日”之典源,提供参考。

    “光天”:《书经.益稷》


    禹曰:“俞哉,帝!光天之下,至于海隅1>苍生2>,万邦黎献3>,共惟帝臣,惟帝时举4>。敷纳以言5>,明庶以功6>,车服以庸7>。谁敢不让8>,敢不敬应?……”

    〔注解〕

    海隅:沿海偏远的地方。隅,音ㄩˊ

    苍生:比喻百姓。

    黎献:民众中的贤人。黎,众。献,贤。

    时举:随时举用。

    敷纳以言:广征群言,作为采纳人才的依据。敷,遍。

    明庶以功:“庶”与“试”通,《左传.僖公二十七年》引作“明试以功”,谓授以职事而严明考核试用。

    庸:酬谢。

    让:谓让于贤人。

    “化日”:汉.王符〈爱日篇〉(据《后汉书.卷四九.王充王符仲长统列传.王符》引)


    国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。化国之日舒1>以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促2>以短,故其民困务而力不足。舒长者,非谓羲和安行,乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,乃上暗下乱,力不足也。孔子称:既庶则富之,既富乃教之。是故礼义生于富足,盗窃起于贫穷;富足生于宽暇,贫穷起于无日。圣人深知力者民之本,国之基也,故务省徭役,使之爱日。

    〔注解〕

    舒:缓慢。

    促:急迫。

    ● 化日光天的书证

    《太平天国资料.太平天国史料.太平诏书》:“尧舜化日光天,由为君能正;禹稷身显后狂,由为臣能正。”

    清.陈康祺《郎潜纪闻初笔.卷七.公卿大僚惑于左道》:“傥生际圣朝,其能一日姑容于化日光天之下与?”

    ● 化日光天参考词语

    光天化日

    ㄍㄨㄤ ㄊㄧㄢ ㄏㄨㄚˋ ˋ

    guāng tiān huà rì

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