即：靠近；离：疏远。既不亲近也不疏远。本是佛教用语；后用来指对待别人的态度不太接近；也不太疏远。也用来表示差不离、不离谱（儿）。
《圆觉经》上卷：“不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如做梦。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语；用于形容对人的态度
刘本人打着保境安民的旗号，隐隐地以湖北的政治中心自命，对于南北两方都采取着不即不离的态度。（郭沫若《革命春秋 北伐途次》）
《大方广圆觉修多罗了义经》，唐．佛陀多罗译，常被称为《圆觉经》，这部经典的内容是释迦牟尼佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说圆觉的妙理以及观行方法。其中〈菩眼菩萨章〉提到：“圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿不可说阿僧祇，恒河沙诸佛世界，犹如空花，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱。”其中“不即不离”的“即”是接近、融合的意思，“离”则是分离。用来说明事物间一种既不是等同，也不是完全分离的关系。若以水与波为例，水与波两者有所分别，这便是“不即”；而水与波之性无所差异，就叫做“不离”。而在唐．地婆诃罗所译佛教经典《方广大庄严经》中，亦借种子与芽二者来说明“不即”、“不离”的意义与关系:由种子而发芽，此时种子与芽两者有别，这便是“不即”；发芽后，便无种子可言，然而芽却是来自种子，所以说“不离”。“不即不离”指现象上有差别，不能视为同一；在性质上没有差别，不能视为差异。佛经中便用此语来讲述众生与佛之间的关系，既不是等同的，但也不是两个个体。后来“不即不离”这句成语就从这里演变出来，今用于指各种人、事、物之间既不太近，但也不太远的关系。亦用来指作品内容不过于直接，亦不过于含蓄。
佛教用语,不接近亦不远离(指人际关系)
佛教用语。谓众生和佛的关系，既不是等同，也不是两个个别体。《大方广圆觉修多罗了义经》：“不即不离，无缚无脱。”后多比喻对人的态度，既不亲近，也不疏远。如：“她不即不离的态度，让他苦恼万分。”近若即若离
不即 : 1.不就。
不离 : 1.不失;不失为。2.不离开;不离去。3.差不多;还不错。
不即不离是一个汉语成语，意思是指对别人的关系或态度有距离，既不太亲近，又不太疏远。
即，接近。“不即不离”指两者间的关系不是完全相近或等同，但也不是分离的。 语出《大方广圆觉修多罗了义经》。后用“不即不离”来指人、事、物之间既不太近，但也不太远的关系。亦用来指作品内容不过于直接，亦不过于含蓄。
即，不能写作“既”。
典故或见于《方广大庄严经．卷五．音乐发悟品第一三》。
善男子：指内心存善、身有善行、口有善语，信奉佛法的男子。
菩萨：佛教用语，梵语 bodhisattva的音译，全名为“菩提萨埵”，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。此处指后者。
圆觉：圆满灵觉。此处指事物的本质或真实性。
寂灭：佛教指断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。
阿僧祇：佛教指不可计数的数字单位。祇，音ㄑㄧˊ。
恒河沙：印度恒河中的沙粒，形容数量极多。
涅槃：音ㄋㄧㄝˋ ㄆㄢˊ。佛教修行者的终极理想。为梵语Nirvāṇa的音译。意译为灭、灭度、寂灭。指灭一切贪、瞋、痴的境界。因为所有的烦恼都已灭绝，所以永不再轮回生死。
《大方广圆觉修多罗了义经》卷上：“诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭，不即不离，无缚无脱，始知众生本来成佛。”（源）
宋．苏轼〈周炳文瓢砚铭〉：“以汝为砚，罂肖而瓢质。以汝为瓢，砚剖而腹实。饮西江之水，吾以汝砺齿。泻悬河之辩，吾以汝借面。不即不离，孰曰非道人之应器耶！”
明．徐弘祖《徐霞客游记．卷四上．粤西游日记四》：“先从其北得一岩，其门东向，前峡甚峻，中通一线，不即不离，相距尺许。”
《负曝闲谈》第一六回：“照他所开的价，却也不即不离。我这回开书局，不过是个由头，原要把田雁门的钱诓一大票，以供嫖赌吃喝之用。这点点子折扣，有限得紧。”
《清诗话．马位．秋窗随笔》：“诗人写物，在不即不离之间，『昔我往矣，杨柳依依』，只『依依』两字，曲尽态度。”
清．王士禛《带经堂诗话．卷一二．赋物类》：“咏物之作，须如禅家所谓不黏不脱，不即不离，乃为上乘。”
《绮楼重梦》第三六回：“那老天故意的簸弄人，偏要叫你若近若远，不即不离，其实中间生出个一定的界限，有断乎不能两合的情势。又且生在名门贵族，那花前月下的私期，是万万使不得的。”
《赛红丝》第二回：“古玉兄这首诗，不即不离，又活现，又不露迹，竟将『艳阳』二字，摹写尽了。”
《绣云阁》第六四回：“一日闲游，驾起风车空中盼望，遥见海云一朵，为黑云围绕，不即不离。”
《痴人福》第三回：“嗳，我想男女行乐，何必定在衽席之间，只此眼底留情，尊前示意，尽有一种不即不离之趣。”
《麟儿报》第四回：“此诗引喻精工，不即不离，大得风人遗意。不意孩儿具此灵颖之才，虽道蕴、班姫不多让矣。”
