颂扬功绩和德行。现多含阿谀奉承的意思。功：功绩。德：德行。
西汉 司马迁《史记 周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义
保持艰苦奋斗作风，制止歌功颂德现象。（《毛泽东选集 党委会的工作方法》）
周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：“民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。”于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼，全跟着古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来“歌功颂德”这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。
作成歌词颂扬功劳与美德,原有褒义;但是现在已经发展成为贬义,有阿谀逢迎的意思
歌功颂德今时事,侧听诸公出正音。——宋· 王灼《再次韵晁子兴》
在封建时代,地主乡绅为了拍地方官的马屁,总是借老百姓的名义,送什么万民伞、歌德碑之类的东西,为这些刮地皮的官吏歌功颂德
歌颂功绩和恩德。语本《史记．卷四．周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”也作“歌功诵德”。反怨声载道
颂德 : 1.歌颂功德。
歌颂功绩和恩德。语本《史记．卷四．周本纪》。
颂，不能写作“诵”。
“歌功颂德”和“树碑立传”；都含有“颂扬别人”的意思。但“歌功颂德”偏重指颂扬别人功绩和德行的讨好行为；“树碑立传”偏重指为树立个人威望或提高个人声誉而进行的吹捧行为；也包括“颂扬事迹以流传后世”的意思。
古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。武王时，追尊为太王。
贬：减少、减损。此处有变革之意。
戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。
邑别居之：设邑落分别居住。
五官：周代之五官，分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
宋．王灼〈再次韵晁子兴〉诗其三：“歌功颂德今时事，侧听诸公出正音。”
明．王志长《周礼注疏删翼》卷一四：“意者太古之时，诗之体未备，和气所感、和声所播，形为诗歌。被之金石管弦，施之燕享祭祀，均此诗也，未尝不可通用，初不必歌功颂德，极揄扬赞叹之盛，而后谓之颂也。”
清．何焯《义门读书记．卷三三．昌黎集》：“其歌功颂德之语，皆托于太学广文诸生，列状后，以代奏收之，斟酌得宜。”
清．朱彝尊《经义．卷二一六．论语．胡氏寅论语详说》：“既游庠序，方崇忌讳、肆谄谀，歌功颂德，陵跨唐、虞。”
《孽海花》第二回：“因势利导，果然风调雨顺，国泰民安，列圣相承，绳绳继继。正是说不尽的歌功颂德，望日瞻云。”
歌颂功德
gē sòng gōng dé
犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。宋．邓牧《伯牙琴．君道》：“后世为君者歌颂功德，动称尧舜，而所以自为乃不过如秦，何哉？”
清．姚鼐〈古文辞类纂序目〉：“碑志类者，其体本于诗，歌颂功德，其用施于金石。”
称功颂德
chēng gōng sòng dé
犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。宋．无名氏《宋季三朝政要．卷四．度宗咸淳七年》：“门客朝士称功颂德，颂说太平，夸咸淳为元祐。”
《红楼梦》第六三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？”
铭功颂德
míng gōng sòng dé
犹“歌功颂德”。见“歌功颂德”条。北周．庾信〈周衮州刺史广饶公宇文公神道碑〉：“若夫勒鼎刊碑，铭功颂德，陈其令范，必在生前。”
