共：共同；戴：顶着。不跟仇敌在同一个天底下生活。形容仇恨极深；誓不两立。
西汉 戴圣《礼记 曲礼上》：“父之仇，弗与共戴天。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
动宾式；作谓语、定语；形容有深仇大恨
这亘古未有的壮举，像一柄锋利的匕首，直刺不共戴天的死敌。”（齐怀《刑场上的婚礼》）
公元1138年，金国派使者要挟南宋皇帝递降书顺表，宋高宗、秦桧贪生怕死，准备降金。大臣胡铨写《戊午上高宗封事》表示反对：“誓与秦桧等人不共戴天，希望斩下他的人头悬挂城门示众，然后诛杀金国使者。否则自己将蹈东海而死。”
“不共戴天”这句成语原本的意思就是“不和仇人顶着同样的天”，“天”只有一个，所以也就是不和仇人共存于世间的意思。什么样的仇人非得拚个你死我活呢？《礼记．曲礼》有一段话说：“杀害父亲的仇人，我不应和他共处于世间；在路上遇到杀害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就应该直接上前报复；如果是杀害朋友的仇人，我不应该和他同国。”传统的儒家是很讲究礼的。在礼的观念中，对父母要尽孝，对兄弟要友爱，对朋友要存义，这是为人的基本。所以一个人是非观念要分明，要“以直报怨”。父母既是我们在世上最亲的人，遇到杀父仇人，岂有轻饶的道理？想尽办法也要报仇，否则为人子女就是不孝，也就是不合礼了。这正是为何《曲礼》说：“父之雠，弗与共戴天”的理由了。这种观念在《礼记．檀弓上》也提到：有父母之仇要报的人，是要“寝苫枕干”的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是为报父母之仇，为人子女要处心积虑，睡不能安寝，随时准备兵器，等待机会。所以“不共戴天”原本是古代儒家藉报父仇一事的观念，来宣扬对父母之孝的重要，后来演变成一句成语，比喻对人仇恨极深。
不愿与仇人共生世间,比喻仇恨极深
此不共戴天之仇,儿誓不与俱生人世。——明·凌濛初《二刻拍案惊奇》
你我不共戴天
不共戴天之仇
不愿与仇人共生世间。语本《礼记．曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天。”比喻仇恨极深。《三国演义．第三九回》：“凌统叩头大哭曰：『不共戴天之雠岂容不报！』”《儒林外史．第四一回》：“我父亲和他涉了讼，他买嘱知县，将我父亲断输了，这是我不共戴天之仇。”也作“不同日月”、“不共天地”。近你死我活﹑九世之仇﹑势不两立﹑誓不两立
法语 ne pouvoir coexister sous le ciel, vouer une haine implacable à qqn
不共 : 1.不恭。共，"恭"的古字。2.不具备。
戴天 : 1.立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。2.谓蒙受天恩。
不与杀父的仇人共存于世间。
语本《礼记．曲礼上》。后用“不共戴天”比喻仇恨极深。
△“势不两立”
戴，不能写作“带”或“载”。
（一）“不共戴天”和“势不两立”；都有“仇恨深而不能并存”的意思。但“势不两立”还含有矛盾尖锐的意思。（二）见“你死我活”（699页）。
父之雠：杀父的仇敌。雠，音ㄔㄡˊ，通“仇”，仇敌。
弗与共戴天：不与之共存于世。戴天，指立于天地间。戴，顶着。
兄弟之雠：杀害兄弟的仇敌。
不反兵：不用返家取兵器。反，通“返”。
交游之雠：杀害朋友的仇敌。
“不共戴天”及“势不两立”都有不能与仇敌并存的意思。
“不共戴天”用于人与人之间的仇恨；“势不两立”用于敌对的双方。
| 不共戴天 | 势不两立 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 土匪毁我家园，杀我家人，这仇∼，一定要报。 |
| ㄨ | ○ | 正义和邪恶∼，这是天经地义的事。 |
《新唐书．卷一九二．忠义列传中．许远》：“使国威丧衄，巡功业堕败，则远于臣不共戴天，请追夺官爵，以刷冤耻。”
《大宋宣和遗事．贞集》：“一时士大夫甘心讲和，酣絭于湖山歌舞之娱，而忘父兄不共戴天之仇矣。”
《朱子语类．卷一三三．本朝七．夷狄》：“则襄公杀其父之时，庄公当以不共戴天之故，告之天子、方伯、连率，必以复雠为事，杀得襄公而后已，如此方快。”
《元史．卷一九五．忠义列传三．王伯颜》：“（伯颜子）相詈曰：『吾与汝不共戴天，恨不寸斩汝，我受汝官邪！』贼杀之。”
《二刻拍案惊奇》卷三一：“王世名痛哭道：『此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世！』”
《三国演义》第五八回：“（马超）咬牙切齿，大骂：『操贼！欺君罔上，罪不容诛！害我父弟，不共戴天之雠！吾当活捉生啖汝肉！』”
《明史．卷一六九．王直列传》：“陛下宵衣旰食，征天下兵，与群臣兆姓同心僇力，期灭此朝食，以雪不共戴天之耻。”
《封神演义》第九五回：“殷成秀大怒，骂曰：『……杀父之仇，不共戴天，定拿你碎尸万段，以泄此恨！』”
《二十年目睹之怪现状》第九○回：“在老婆眼前又不便把大舅爷待自己的情形说出，更不敢露出忿恨之色。那心中却把大舅爷恨的犹如不共戴天一般。”
《儿女英雄传》第一七回：“至于为亲报仇，所谓『父仇不共戴天』，岂容片刻隐忍？”
《聊斋志异．卷三．宫梦弼》：“亲友偶来，亦曾无作鸡黍之事。或言其家不贫，便瞋目作怒，其仇如不共戴天。”
《荡寇志》第二五回：“我正待助小婿报不共戴天之仇，焉肯与你讲和！”
《镜花缘》第五七回：“承志道：『我同这恶妇乃不共戴天之仇，岂可令妻妹在他跟前应试！』”
不共之仇
bù gòng zhī chóu （变） bú gòng zhī chóu
比喻极深的仇恨。见“不共戴天”条。《东周列国志》第三回：“申公借兵失策，开门揖盗，使其焚烧宫阙，戮及先王，此不共之仇也。”
不共天地
bù gòng tiān dì （变） bú gòng tiān dì
即“不共戴天”。见“不共戴天”条。《三国演义》第五八回：“今令先君被操所害，此将军不共天地、不同日月之雠也。”
不同天地
bù tóng tiān dì
即“不共戴天”。见“不共戴天”条。《三国志．卷一八．魏书．二李臧文吕许典二庞阎传．庞淯》裴松之注引皇甫谧《列女传》：“娥亲曰：『父母之雠，不同天地共日月者也。』”
不同日月
bù tóng rì yuè
即“不共戴天”。见“不共戴天”条。《三国演义》第五八回：“今令先君被操所害，此将军不共天地、不同日月之雠也。”
不忍戴天
bù rěn dài tiān
不耻与仇人居住在同一处。见“不共戴天”条。《太平广记．卷四九二．灵应传》：“妾家世会稽之鄮县，……其后世遭世不造，瞰室贻灾，五百人皆遭庾氏焚炙之祸。纂绍几绝，不忍戴天，潜遁幽岩，沈冤莫雪。”
羞共戴天
xiū gòng dài tiān
不耻与仇人居住在同一处。见“不共戴天”条。《太平广记．卷四九二．灵应传》：“妾之先宗，羞共戴天。虑其后患，乃率其族，韬光灭迹，易姓变名，避仇于新平真宁县安村。”
义不同戴
yì bù tóng dài
即“不共戴天”。见“不共戴天”条。《宋书．卷一○○．自序列传》：“今正以弑逆冤丑，义不同戴，举兵之日，岂求必全耶！”
