否终则泰

● 否终则泰的解释

谓闭塞到极点，则转向通泰。

● 否终则泰的出处

《易·杂卦》：“否泰，反其类也。”汉·赵晔《吴越春秋·勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”

● 否终则泰收录于

①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》

● 否终则泰的用法

作谓语、宾语；指厄运结束

● 否终则泰的例句

夫否终则泰，屯极则亨，若日月之回环，犹阴阳之报复。★南朝·陈·徐陵《为陈武帝作相时与岭南酋豪书》

● 否终则泰的典故

此处所列为“否极泰来”之典故说明，提供参考。
“否极泰来”原作“否终则泰”。〈否〉和〈泰〉是《易经》六十四卦中的两卦。〈否卦〉，坤下干上。在下的坤，阴气下沉；在上的干，阳气上升。于是阴阳二气不交，具天地不交，万物不通之象，属凶卦。〈泰卦〉，干下坤上。在下的干，阳气上升；在上的坤，阴气下沉。于是阴阳二气相交，具天地交而二气通之象，属吉卦。“否终则泰”就是表示物极必反，恶运到了极点，好运即将降临。在春秋时代，越国被吴国所败，越王句践入吴称臣，凶多吉少，临行前与众臣在江边饯别，语多感慨。大夫文种与范蠡便劝谏越王句践，古代圣贤皆曾遭遇过许多困厄，而得以成就其圣德，故应当学习当年周文王被商纣王囚于羑（ㄧㄡ^ˇ）里七年，却能坦然面对的精神以自励。周文王虽然被纣王像个奴隶般地囚禁起来，但他并不为外在环境的荣辱感到忧愁，潜心研究《易经》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦为六十四卦，并为之作卦辞和爻辞。后来他人生中的困厄时期终于结束，他也得归故里。由此可知，人生的祸福都是天道循环，只要能够积极面对，不怀忧丧志，一旦困厄结束了，顺遂的日子必然到来。越王句践接受了臣子们的劝谏，在吴国忍辱负重地事奉吴王夫差，终于得以归国，更卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，不断地壮大国势，终于灭吴，报仇雪耻。后来“否极泰来”这句成语，就从这里的原文“否终则泰”演变而出，比喻情况由坏逐渐好转。

● 否终则泰的意思

1.亦作"否终斯泰"。 2.谓闭塞到极点，则转向通泰。

● 否终则泰的释义

义参“否极泰来”。见“否极泰来”条。

● 否终则泰的典源

此处所列为“否极泰来”之典源，提供参考。

汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》

越王曰：“任人者不辱身，自用者危其国。大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福。今寡人守穷若斯，而云汤、文困厄，后必霸，何言之违礼仪！夫君子争寸阴而弃珠玉。今寡人冀得免于军旅之忧而复反。……何大夫之言，不合于寡人之意！”于是大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不远。』圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻。身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。五帝德厚，而（无）穷厄之恨，然尚有泛滥之忧。三守暴因之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶_1>，演《易》_2>作卦，天道祐之。时过于期，否终则泰。……夫吉者，凶之门。福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”

〔注解〕

隶：古代称地位卑贱或供人役使的人

演《易》：相传周文王被商纣王囚于羑（ㄧㄡ^ˇ）里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治，演《易经》而穷究天人之理，推伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。

● 否终则泰的书证

汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。”（源）

● 否终则泰参考词语

否极泰来

ㄆㄧ^ˇ ㄐㄧ^ˊ ㄊㄞ^ˋ ㄌㄞ^ˊ

pǐ jí tài lái