有开始也有结束。指做事能够坚持到底；不半途而废。
先秦 孔子《论语 子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、宾语、状语；含褒义
毛泽东《矛盾论》：“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。”
春秋时期，孔子的学生子游看不起子夏的门人，认为他们只会教最低等的学问。子夏叹息道：君子教人的道理应该有先后次序，好比草木必须一一分类清楚，不能随心所欲乱教？只有圣人才能做到说了开头就能知道末尾。
“有始有终”典源作“有始有卒”。始，最初、根本的意思；卒，最终、末节的意思。孔门中有德行、言语、政事、文学四科，子游与子夏并列文学一科。子游熟习礼仪，曾经担任鲁国武城宰，治理期间，能用礼乐教化士民；而子夏通晓《诗》义，着有《诗序》，曾讲学于西河。虽然子夏与子游在文学上都有相当的研究，但在教授学生的内容上，却彼此大异其趣，有各自的见解。《论语．子张》就曾经记载：“子游认为子夏的学生，如果只是做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这都不过是枝微末节的小事而已，至于作为本务的学问却没学到，这怎么可以呢！”这话传到子夏耳里，他不以为然地说出：“君子之道该先传授哪一项呢?而哪一项须放在后面讲述呢？这个道理就像各种草木，生长情形各异，必须区分类别，然后才可栽种。因此，无论本务还是末节，都是君子的学问，怎么可以随意批评诋毁呢？能够将本务与末节融会贯通，恐怕只有圣人做得到吧！”后来“有始有终”这句成语就从这里演变而出，用来指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
指作事认真,贯彻始终
有始有终,天地之经。——《晋书·后妃上》
有开头，有结尾。比喻做事贯彻到底。《醒世恒言．卷三．卖油郎独占花魁》：“三朝之后，美娘叫丈夫备下几副厚礼，分送旧相知各宅，以酬其寄顿箱笼之恩，并报他从良信息。此是美娘有始有终处。”《初刻拍案惊奇．卷一八》：“若得如此，足见有始有终。”也作“有始有卒”。近善始善终,有头有尾反虎头蛇尾,有头无尾,有始无终
有终 : 1.始终一贯。2.有终极。
《有始有终》2012年由东方时代环球国际文化传媒出品，歌手张毅强演唱的一首流行音乐。
有始有终是一个汉语词汇，解释为有开头也有收尾，做事能坚持到底。
“有始有终”本作“有始有卒”。指能将本务与末节融会贯通。语本《论语．子张》。后用“有始有终”指有开头，有结尾。比喻做事能贯彻到底。
终，不能写作“中”。
“有始有终”和“有头有尾”；都含有“做事能坚持始终”的意思。但“有始有终”偏重在坚持、始终如一；常作书面语；“有头有尾”偏重在到底；有个结束；常作口头语；是形象的比喻。并常用来形容文章、故事完整。
子游：孔子弟子言偃(西元５０６～?) ，春秋吴国人。仕鲁为武城宰，习于礼，以文学著称，孔门四科中列于文学科。
子夏：孔子弟子卜商（西元前５０７～?），春秋卫国人。习于《诗》，擅长文学，与子游同列孔门四科之文学。孔子殁后，子夏讲学于西河，魏文侯师事之。
门人小子：指子夏门下的弟子。
抑：一ˋ，不过是。
诬：音ㄨ，诬陷、诋毁。
《魏书．卷六九．列传．袁翻》:“臣自揆自愿，力极求此，伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨，愿以安南、尚书换一金紫。”
唐．魏征〈十渐不克终疏〉:“昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无惟无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不骄不逸故也。”
宋．张昭〈陈治道疏〉：“愿陛下有始有终，无荒芜怠。”
《水浒传》第二二回:“他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，便去投奔他。”
《醒世恒言．卷三．卖油郎独占花魁》：“三朝之后，美娘叫丈夫备下几副厚礼，分送旧相知各宅，以酬其寄顿箱笼之恩，并报他从良信息。此是美娘有始有终处。”
《歧路灯》第五三回：“邓世兄，你今日才晓得我夏鼎，是个有始有终、来的明去的清的朋友。”
《野叟曝言》第七六回：“七令已完，天已昏黑，轮着素臣收令。素臣已醉，辞不肯收。众人怂恿着说：『有始有终，断无不收之理！』”
《镜花缘》第九四回：“我只喜起初是若花姐姐出令，谁知闹来闹去，还是若花姐姐收令，如此凑巧，这才算得有始有终哩。”
《孽海花》第五回：“我们同去同来，倒也有始有终，只是丢了霞郎，如何是好？”
有始有卒
yǒu shǐ yǒu zú
犹“有始有终”，见“有始有终”条。《论语．子张》：“有始有卒者，其唯圣人乎！”（源）
唐．吴兢《贞观政要．卷一○．愼终》：“惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”
《清史稿．卷二二五．列传．额亦都》：“顺治十一年，世祖命立碑旌功，亲为制文，详着其战阀，以为『忠勇忘身，有始有卒，开拓疆土，厥积懋焉。』”
