原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。
《维摩诘经 不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物
一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。（郭沫若《少年时代 黑猫》）
《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置于其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释着说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳于小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。后来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
(1) ∶指怪诞出乎常情
这样一种不可思议的事情变化缺乏可能性
(2) ∶对事物的情况、发展变化或言论无法想象
一件事既是又非,是不可思议的
在直观中才能证悟的真理或境界。《大方广佛华严经．卷六○》：“种种台榭，不可思议，皆于岸上，次第行列。”
无法想像，难以理解。含有神秘奥妙，出乎常情之意。《老残游记．第三回》：“此人名震一时，恐将来果报也在不可思议之列！”近不堪设想﹑难以想像反可想而知
不可 : 1.不可以;不可能。2.不答应;不准许。3.不轻易赞同或遵奉。4.谓不符合，不称。5.犹不堪。6.指缺点﹑过错。7.与"非"连用，"非……不可"，表示必须或一定。
思议 : 1.理解;想象。
《不可思议》是金莎2006年05月28日发行的第二张专辑，共收录了10首歌曲。
歌曲《不可思议》在2006年获得第六届全球华语歌曲排行榜最受欢迎金曲奖；歌曲《平行线》获得2006年度雪碧中国原创音乐流行榜十大金曲奖；同名歌曲《不可思议》获得北京流行音乐典礼年度金曲。歌曲《不可思议》在2007年获得第7届音乐风云榜最佳编曲。
不可思议，汉语成语，原有神秘奥妙的意思，是佛教用语。现多指无法想象，难以理解。出自《维摩诘所说经·不思议品》。
佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。 语出《维摩诘所说经．卷中．不思议品第六》。后用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。
议，不能写作“意”或“义”。
见“不堪设想”（95页）。
典故或见于《洛阳伽蓝记．卷一．永宁寺》。
须弥：指须弥山。须弥，胡语音译，意译妙高。古印度宇宙观中，此山位居世界中央。山由东面白银，北面黄金，南面吠琉璃，西面颇胝迦四宝构成。山高八万四千由旬，山顶为帝释天居所。周围有七香海、七金山，第七金山外有铁围山所围绕的咸海，咸海之外为四大部洲，是佛教绘画中常见的题材。或译作“修迷”、“苏迷”。佛典中常用以喻大。
芥子：佛教用语。佛典中常用罂粟之实来比喻极微小。
本相：本来的面目。
四天王：佛教宇宙观中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在须弥山腰的一座小山，名为犍陀罗山，此山有四座山峰，四王各居一峰，护持释迦佛世界的四大洲。在中国寺院塑像一般为：东方持国天王，白色身，手持琵琶；南方增长天王，青色身，手持宝剑；西方广目天王，红色身，手绕一条龙；北方多闻天王，绿色身，右手持伞，左手持银鼠，成为中国式的佛教护法神。
忉利诸天：忉利天的诸神。忉利天又作“三十三天”，佛教宇宙观中，此天位于欲界六天之第二天，系帝释天所居之天界，位于须弥山顶。山顶四方各八天城，加上中央帝释天所止住之善见城（喜见城），共有三十三处，故称三十三天。忉，音ㄉㄠ。
《维摩诘所说经．卷中．不思议品第六》：“诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。”（源）
唐．杨衒之《洛阳伽蓝记．卷一．永宁寺》：“佛事精妙，不可思议。”
《敦煌变文．目莲缘起》：“我今欲见阿娘，力小不能自往，伏愿世尊慈念，少借威光，……于是世尊威力不可思议。”
《敦煌变文．维摩诘经讲经文》：“不可思议居士，化诱有千般道理，非论说法多途，劝诲王孙帝子。”
《五灯会元．卷二．保唐无住禅师》：“弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议。当知彼等但徇人情，师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。”
宋．张君房《云笈七签．卷九四．仙籍语论要记部》：“若深论法，惟黄说虚无，思虑所不达，行用所无阶者，则叹不可思议，而下风尽礼。”
清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔．卷一．咏物诗》：“至吴江郭频伽明经咏诗筒……则如羚羊香象，微妙不可思议矣。”
清．刘熙载《艺概．诗概》：“大抵文善醒，诗善醉，醉中语亦有醒时道不到者。盖其天机之发，不可思议也。”
《老残游记》第三回：“此人名震一时，恐将来果报也在不可思议之列。”
