不二：唯一的；法门：修行的门径。修行者唯一的入道途径。
《维摩诘经 入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
偏正式；作主语、宾语；形容独一无二的方法
历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）
不二，不是两个极端，也就是唯一，绝对的。法门，指修行者所从入的门径。不二法门，就是到达绝对真理的方法。在《维摩诘所说经．卷中》叙述众菩萨阐述各自对“入不二法门”的见解，最后大家问文殊师利菩萨的看法，文殊菩萨认为“不二法门”就是不可用言语说明的，无法用意念去体会的，无法问答的。后来文殊菩萨转问维摩诘的意见，维摩诘默然，一句话不说。文殊菩萨看了有所体会地说：“善哉！善哉！原来真正的不二法门是不需要文字语言来形容的。”后来“不二法门”成为一句成语，除佛经原有意思外，经常是用来指唯一的方法或途径。
佛教用语。指平等而无差异之至道,今用以称独一无二的门径、方法
是法修行遍,方栖不二门。——姚合《寄不疑上人》
度世之不二法门,岂有过此!——梁启超《论小说与群治之关系》
到达绝对真理的方法。《维摩诘所说经．卷中》：“乃至无有文字、语言，是真入不二法门。”
唯一的方法。《文明小史．第三五回》：“这是专制国的不二法门，现在俄国何尝不是如此。”也作“不二门”。
不二法门是一个佛家用语，指平等而无差异之至道，二就是分别心，不二就是无分别心，今用以称独一无二的门径、方法。
佛教用语。不二，不是两个极端；法门，修行入道的门径。“不二法门”指观察事物的道理，要离开相对的两个极端的看法，才能得其实在，所以“不二法门”是指到达绝对真理的方法。语出《维摩诘所说经．卷中．入不二法门品第九》。后用“不二法门”比喻唯一的方法或途径。
二，不能写作“两”。
示：开示。
识：知道、了解。
不二：指不是两个极端。
法门：指修行入道的门径。
文殊师利：佛教菩萨名，生卒年不详，简称为“文殊”。象征佛陀智慧的菩萨，和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。相传山西五台山是文殊师利的道场。
维摩诘：僧人，生卒年不详。维摩诘为胡语的音译。意译为“净名”、“无垢称”。为《维摩诘经》的主角。
《维摩诘所说经．卷中．入不二法门品第九》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”（源）
唐．陈子昂〈夏日晖上人房别李参军序〉：“遂欲高攀宝坐，伏奏金仙，开不二之法门，观大千之世界。”
《五灯会元．卷二．维摩大士》：“维摩会上，三十二菩萨各说不二法门。文殊曰：『我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨，入不二法门。』”
《景德传灯录．卷二八．越州大珠慧海和尚语》：“第二诸菩萨各说入不二法门，以言显于无言。文殊以无言显于无言，维摩不以言不以无言故默然收前言语。”
《西游记》第三一回：“义结孔怀，法归本性。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。共登极乐世界，同来不二法门。”
清．茂苑惜秋生〈糊涂世界序〉：“守株待兔之举，视若不二法门；复蕉寻鹿之徒，尊为无上妙品。”
《醒世姻缘传》第九三回：“这胡无翳将这寺内历年败坏的山门，重整僧规，再兴禅教，自先五蕴皆空，不由得众人也就六根清净，仍旧成了个不二法门。”
不二门
bù èr mén （变） bú èr mén
犹“不二法门”。见“不二法门”条。宋．陈师道〈次韵苏公谒告〉诗三首之三：“更无人问维摩诘，始是东坡不二门。”
元．方回〈赠刊工程礼〉诗：“镂金镌石切瑶琨，深入诗家不二门。”
法无二门
fǎ wú èr mén
指没有其他的方法或途径。见“不二法门”条。元．王恽〈上世祖皇帝论政事书〉：“迄今条格通行，议拟参而用之，与百姓更始，如是则法无二门，轻重适当。”
