无所知而往，有所得而归。
先秦 庄周《庄子 德充符》：“鲁有兀者王骀，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：‘王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议。虚而往，实而归。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》
联合式；作谓语、定语；含褒义
《南史·任昉传》：“昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝。”
无所知而往﹐有所得而归。语出《庄子．德充符》:"鲁有兀者王骀﹐从之游者﹐与仲尼相若。常季问于仲尼曰:'王骀﹐兀者也﹐从之游者﹐与夫子中分鲁。立不教﹐坐不议。虚而往﹐实而归。固有不言之教﹐无形而心成者邪？'"
语本《庄子．德充符》：“常季问于仲尼曰：『王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？』”指虚心往学，得道而返。《魏书．卷九○．逸士传．眭夸等传．史臣曰》：“或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰能至于此哉？”《南史．卷五九．任昉传》：“昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦。”
语本《庄子．德充符》：“常季问于仲尼曰：『王骀，兀者也。从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？』”指虚心往学，得道而返。《魏书．卷九○．逸士传．眭夸等传．史臣曰》：“或隐不违亲，贞不绝俗；或不教而劝，虚往实归。非有自然纯德，其孰能至于此哉？”《南史．卷五九．任昉传》：“昉乐人之乐，忧人之忧，虚往实归，忘贫去吝，行可以厉风俗，义可以厚人伦。”
