指无理强辩；想说成有理的。
明 罗贯中《三国演义》第43回：“座上一人忽曰：‘孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
联合式；作谓语、定语、状语；含贬义
他的话简直就是强词夺理，你不要信他。
战国时期，宋国大夫高阳应最喜欢强辩，而且强词夺理一定要赢。一次高阳应要盖一幢房子，有经验的木匠见湿木料去做梁柱，用不了多久就会造成房屋倒塌。高阳应则强行说湿木盖房有好处，就安排人盖，结果一年后该房屋就倒塌了。
“强词夺理”原作“强词昧理”。佛教约于东汉明帝时正式传入中国，但一直仅流传于北方，并未传入江南。直到东汉末年，部分佛教徒为了躲避中原的战乱，迁居吴地，佛教才随之进入江南。据唐．神清《北山录．卷三．合霸王》载，东吴孙权赤乌年间，天竺僧人康僧会为在江南弘法，来到建业，奉劝孙权信佛并建寺塔，显佛骨舍利神迹，于是孙权命人建塔十三座，自此笃信佛教。后来孙皓继位，他暴虐无道，施行苛政，并要拆毁庙宇，亵渎神佛。众臣力劝不可，他们认为佛之能力跟其余众神不同，且佛塔是先王所建，若轻易拆毁，恐怕会遭到天谴，到时就后悔莫及了。孙皓因此犹豫不决，决定派张昱先去会见僧会，试探他的实力。张昱年轻好辩，又不信鬼神之事，向僧会提出了不少诘难。僧会虽已年老，但面对张昱的诘问仍回答得头头是道，使张昱无懈可击，反被折服，只得回去向孙皓复命。孙皓知道了僧会的辩才无碍之后，更想见他一面，于是召集了公卿百官，又派人去接僧会入宫。僧会来到宫中之后，孙皓也提出许多问题想要辩倒僧会，他问僧会说：“佛教所宣扬的是什么道理呢？”僧会回答：“是视众生平等。君王能够爱民，使人民安居乐业；人民能懂孝悌仁义，互相友爱。”孙皓听了之后又说：“这不都是孔孟的道理吗？”僧会回答：“佛法与孔孟之道有相同之处，也有不同之处。孔孟主要传扬人伦，这点与佛法是一样的，但是佛法更加广泛，提及因缘生灭、诸行无常，这则是孔孟之道所没有的。”孙皓虽然强自狡辩，但仍无法辩倒僧会，也就不敢随便毁坏庙宇佛像了。后来“强词夺理”这句成语，就从这里的原文“强词昧理”演变而出，用来形容没有道理却强行狡辩，硬说成有理。
没有理硬说成有理强行狡辩
此时姑娘越听张金凤的话有理,并且还不是强词夺理,早把一腔怒气,撇在九霄云外。—— 清· 文康《儿女英雄传》
本无理由却强行狡辩。《三国演义．第四十三回》：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。”《通俗常言疏证．言语．强词夺理》引《空谷香剧》：“羞色胆包天，强词夺理。”近蛮横无理反入情入理,义正词严,言之成理
“强词夺理”之“夺”，典源作“昧”。形容没有道理却强为狡辩，硬说成有理。语本唐．神清《北山录．卷三．合霸王》。
理，不能写作“礼”。
皓：孙皓（西元２４２∼２８４），三国吴皇帝，字元宗，一名彭祖，字皓宗。孙皓个性专横残暴，奢侈荒淫，大失民心。天纪四年，晋武帝六路出兵攻吴，皓出降，在位十六年，后封为归命侯。
洎：音ㄐㄧˋ。到、及。
庶寮：众官。寮，同“僚”。
《三国演义》第四三回：“孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。”
《儿女英雄传》第二六回：“此时姑娘越听张金凤的话有理，并且还不是强词夺理，早把一番怒气，撇在九霄云外，心里只有暗暗的佩服。”
《镜花缘》第六一回：“无如那些喜茶好酒之人，一闻此言，无不强词夺理，百般批评，并且哑然失笑。”
强词夺正
qiǎng cí duó zhèng
犹“强词夺理”。见“强词夺理”条。元．关汉卿《金线池》第三折：“闪的我孤孤另另，说的话涎涎邓邓。俺也曾轻轻唤着，躬躬，前来喏喏连声。但酒醒硬打挣，强词夺正，则除是醉时节酒淘真性。”
强词昧理
qiǎng cí mèi lǐ
犹“强词夺理”。见“强词夺理”条。唐．神清《北山录．卷三．合霸王》：“皓大集公卿洎庶寮，征会以车马，既至，皓强词昧理，取会不及已。”（源）
