牙慧：咀嚼后吐出来的饭菜渣滓。比喻袭取别人的语言和文字。
南朝宋 刘义庆《世说新语 文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ③《汉语成语大辞典》 ④《中国成语大辞典》 ⑤《商务成语大词典》 ⑥《远流活用成语辞典》
动宾式；作谓语、宾语；含贬义
写文章要有自己的见解，表达自己的真情实感，切不可拾人牙慧。
晋康帝时建武将军殷浩以恢复中原为己任，他率军北伐攻打后秦姚襄失败而归，被流放到信安，他的外甥韩康伯一直跟随他，他每天教外甥用兵之道。韩康伯自以为学到了精华，经常对外夸夸其谈，殷浩说：“康伯连我的牙慧都没有捡到。” 【出处】殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’ 南朝宋·刘义庆《世说新语·文学》
晋朝的韩康伯从小就聪明懂事，很得舅舅殷浩的疼爱，《晋书．卷七五．韩伯列传》就记载了一段殷浩称赞韩康伯的话：“康伯少自标置，居然是出群器。”意思是说韩康伯虽年轻，却自视甚高，果然是同辈中最为出色的。殷浩就像一般的长辈，除了爱护康伯之外，同时也期望他不要仗着聪明就骄傲自大。有一次他看到康伯在言谈间流露出一副学问渊博的样子，就说：“康伯自以为学问渊博，其实连我言谈中的智慧都未尝得到。”殷浩对《老子》、《周易》颇有研究，是当时候的清谈名家。对后生晚辈的狂妄甚不以为然。后来“拾人牙慧”这句成语就从这里演变而出，用来比喻蹈袭他人的言论或主张。
拾取别人的片言只语当做自己的话
这话听起来很有见地,其实不过是拾人牙慧,没有一点自己的东西
牙慧，言谈间流露出的智慧。语本南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》：“殷中军云：『康伯未得我牙后慧。』”比喻蹈袭他人的言论或主张。清．袁枚〈寄奇方伯书〉：“大概著书立说最怕雷同，拾人牙慧。赋诗作文，都是自写胸襟。”近拾人涕唾,人云亦云,鹦鹉学舌反独到之见,尽去陈言
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牙慧 : 《世说新语·文学》：“殷中军云：‘康伯未得我牙后慧。’”原指言外的理趣，后用以指旧有的观点、言论等：自写胸臆，绝不袭人牙慧｜拾人牙慧。
牙慧，言谈间流露出的智慧。语本南朝宋．刘义庆《世说新语．文学》。后用“拾人牙慧”比喻蹈袭他人的言论或主张。
“人云亦云”、“拾人涕唾”
慧，不能写作“惠”。
殷中军︰殷浩(西元？∼３５６），字深源，晋陈郡长平人。识度清远，好《老》、《易》，负有盛名。初为庾亮记室参军，后起为建武将军。朝廷欲平关河，以浩为中军将军，都督扬、豫、徐、兖、青五州军事，以平定中原为己任。征姚襄兵败，废为庶人。中军，职官名。古代军队多分为中、左、右三军，或上、中、下三军。中军由主帅亲自率领，是军队的指挥中枢。
康伯：韩伯，字康伯，晋颍川长社人，生卒年不详。殷浩甥。好学，善言玄理，清和有思理，留心文艺。
牙后慧：别人言谈中的智慧。
“拾人牙慧”及“人云亦云”都有沿袭他人，没有独立见解的意思。
“拾人牙慧”多用于诗文创作，侧重于没有创见；“人云亦云”使用对象较为广泛，侧重于没有主见。
| 拾人牙慧 | 人云亦云 | 例句 |
|---|---|---|
| ○ | ㄨ | 这件作品的设计理念，有∼之嫌。 |
| ㄨ | ○ | 他做事一向有原则，绝不会是∼的人。 |
清．金埴《不下带编》卷一：“寒村郑太史，为一时西清之冠。其称诗也，一空前论，戒拾人牙慧，谓须自我作古。”
清．章学诚《文史通义．外篇一．论文辨伪》：“某甲本不知文，而偏又习知文家似是而非之说，宜其拾人牙慧而又失所指，其不通二也。”
清．袁枚〈寄奇方伯书〉：“大概著书立说，最怕雷同，拾人牙慧。”
清．吴雷发《说诗菅蒯》：“余凡诸立论，断不肯拾人牙慧。”
拾人牙后
shí rén yá hòu
即“拾人牙慧”。见“拾人牙慧”条。清．黄虞龙〈与廖傅生书〉：“古能诗者未必能文，能赋者未必能诗。今则白丁黄口，拾人牙后，自命兼才。”
清．赵翼《瓯北诗话．卷五．苏东坡诗》：“诗家之能新，正在此耳。若反以新为嫌，是必拾人牙后，人云亦云。”
袭人牙后
xí rén yá hòu
即“拾人牙慧”。见“拾人牙慧”条。清．孔尚任〈桃花扇凡例〉：“曲名不取新奇，其套数皆时流谙习者，无烦探讨，入口成歌。而词必新警，不袭人牙后一字。”
袭人牙慧
xí rén yá huì
即“拾人牙慧”。见“拾人牙慧”条。清．冯镇峦〈读聊斋杂说〉：“间来议论名隽，语言超妙，不袭人牙慧一语。”
