用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢槃游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
①《成语辞海》 ②《汉语成语源流大词典》 ④《中国成语大辞典》
作谓语、定语、状语；用于工作等
明·张居正《帝鉴图说》上篇：“陛下远猎山林，夜以继昼，如社稷宗庙何？”
此处所列为“夜以继日”之典故说明，提供参考。
“夜以继日”就是以夜晚接续著白天的意思，是说用夜晚的时间来继续做白天未完成的工作。这句成语出于《孟子．离娄下》，孟子以上古圣王为例，说明他们治国、爱民的德政。夏禹是个厌恶美酒而喜好有意义、合理言论的人。商汤持守中正之道，不偏不倚，用人惟贤，因此任用贤人没有固定的常法。周文王把已经安定的人民，视同伤者，加以爱护，不敢劳动；追求正道，仿佛永远没有终止，不敢自满。周武王从不轻慢身边的臣子，也不会遗忘远方贤德的诸侯。周公想要兼备夏、商、周三代圣王的美德，以实施禹、汤、文、武四位贤王的德政。当发觉做的有与圣王不合的地方，就仰着头思考，白天想不出来时，夜晚就继续地思考，幸而想通了，就会高兴地坐等天亮，以便立刻施行。“夜以继日”被用来形容日夜不停，在《管子》和《庄子》书中都曾出现。《管子．禁藏》说：一般人之常情，都会趋利避害。商人通商时，总是夜晚接续著白天，以加倍的速度兼程赶路，是因为利益在前的缘故。其原文虽作“夜以续日”，其实就是“夜以继日”的意思。《庄子．至乐》说：地位尊贵的人夜以继日为献可替否而思量，对于养护自己的形体就有所疏忽了。
同“[[夜以继日]]”。
日夜不停。形容整天不歇息。参见“夜以继日”条。《后汉书．卷二九．郅恽传》：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？”
继昼 : 1.谓昼不足而继之以夜。
义参“夜以继日”。见“夜以继日”条。
此处所列为“夜以继日”之典源，提供参考。
典故或见于《管子．禁藏》、《庄子．至乐》。
禹：夏代开国君主。颛顼之孙，鲧之子，姓姒，号禹，生卒年不详。虞舜时因用疏导法治平洪水有功，受舜禅让为天子，世称“大禹”。在位八年而卒，人民奉他的儿子启为君，开君主世袭之制。
恶旨酒：厌恶美酒。恶，音ㄨˋ。
汤：成汤，商的开国君主，生卒年不详。契之后，名履。初居亳，为夏方伯，专主征伐；夏桀无道，汤兴兵讨伐，放桀于南巢，遂有天下，国号商，在位三十年崩。
执中：持守中正之道。
立贤无方：任用贤才没有固定的常法。方，常也。
文王：即周文王。姓姬名昌，生卒年不详。商纣时为西伯，建国于歧山之下，积善行仁，政化大行，因崇侯虎向纣王进谗言，而被囚于羑里，后得释归。益行仁政，天下归心，至子武王有天下后，追尊为文王。
视民如伤：人民已安定，而视之犹若有伤。言文王爱民深切，不敢劳动。
而：通“如”，如同。此言道已至，望之犹未见，继续追求，不敢自满。
武王：即周武王。姓姬名发，生卒年不详。因商纣暴虐无道，乃率领诸侯讨伐，大战于牧野，败纣而有天下，都镐京。在位十九年崩，谥武。
不泄迩：不轻慢近贤。泄，狎。迩，近。
周公：？∼西元前１１０５，姓姬，名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。辅佐武王灭纣有功，封于鲁。武王崩，又辅佐幼主成王，摄政，东征平定武庚、管叔、蔡叔之乱，归而制礼作乐，天下大治。
三王：指夏、商、周三代之王。
以施四事：而推行禹、汤、文、武的德政。
《后汉书．卷二九．申屠刚鲍永郅恽列传．郅恽》：“昔文王不敢槃于游田，以万人惟忧。而陛下远猎山林，夜以继昼，其如社稷宗庙何？”
隋．卢思道〈北齐兴亡论〉：“纵侈荒淫，不知纪极；甘酒耆音，夜 （以）继昼。”
夜以继日
yè yǐ jì rì
